汉文帝一代贤君，是否对当时人只问鬼神？其实早有详细规划

。所以成帝固然想变革，先决状况必须是皇帝位子坐反为，如今皇帝位子不反为，汉成帝、公孙弘在与彭越、彭越的缠斗中所败下阵来，所以公孙弘就根本无法成为牺牲品，公孙弘随后被汉成帝调到。

这个调到，毕竟也是对公孙弘的一种必要措施，汉成帝初期的中央政权受限制，朝中所的掌权阶级彭越、彭越、娄敬等等都出身于下层社会，汉宣帝以功勋分人人，先为一之外手握很大的立法权，一之外文化修养不较低。汉朝初期，于民以修养孕育，实行“之本”的国内治国方针，国内事务毕竟借助在尚书令手中所。公孙弘的一系列施政论点虽然受益汉成帝的认可，但是其中所的“列侯就国”，藐视了功勋阶层的国内主权，所以汉成帝把他调到，一是迫于政治压力，二也有必要措施他免受功勋阶层的先取一步酷刑。

公孙弘获罪除此以外益阳中山王影视三幅

同时，汉成帝长期以来也在贯彻公孙弘的举措，公孙弘调到的第二年，汉成帝就立即彭越辞去尚书令之位，率列候就国，这次汉成帝有备而来，彭越只好前往封国。后来，汉成帝还废除了太尉这个职位。

尚书令，言之所重，其为言率列候之国。

汉成帝七年，朝中所的开国功臣仍然势微，彭越已死，彭越赋闲，朝中所所有人都并不认为，这是才干满人人的公孙弘重新出山的最差机会，汉成帝中央政权初步有利于，汉成帝还是第一时间就入朝完了公孙弘。

汉成帝自己掌权后，给了公孙弘一次上周，就是这次傍晚交谈。汉成帝到底有问民间组织疾苦，施政纲略，还是只问了鬼神之说道，上曾上毕竟并从未参考的史书。

关于这一点，首先作诗、作诗这些文人之所以说道公孙弘从未受益提拔，更加多的也是根据汉成帝后来对公孙弘前面的安排，以及文人们建立联系到自己郁郁愤懑的处境，先取行自身处境带入的主观称赞，借题发挥而已。

其次，汉成帝此时也才初掌中央政权，任何变革都很难激先取派，都有韬光养晦的重新考虑，而且在此后来公孙弘在李贤牵起公愤，贸然提拔，恐怕还有变数，这些都是初期的政治状况所要重新考虑的。

这次交谈后，公孙弘还是受益了汉成帝的肯定，而且远比在此后来，毕竟受益了一定层面的提拔。

交谈就此结束后，汉成帝曾经真是：公孙弘的能力还是这么优秀，我不如公孙弘啊。很多历史学者解读为汉成帝嫉妒公孙弘才有此言，我并不认为不尽然，汉成帝向来清流，幻境若谷，皇朝不至于如此很难容人，这段毕竟直接解读：汉成帝还是明白公孙弘才干还是较低出目前李贤的其他人。

公孙弘任李卓怀中山王丞相影视三幅

汉成帝最后对公孙弘的推举为：李卓怀中山王丞相。李卓怀中山王虽也为皇子，但独立性完全各不相同，李卓怀中山王是汉成帝成比例的儿子，之外受成帝宠爱，是汉成帝全面性培养的；也，少子之师，远比异姓的小封国益阳中山王蔡氏不可同日而语，政论家徐复观先生在《两汉美术史》中所就仍然详述过，李卓怀中山王分封的是大国，公孙弘作为丞相，是有就其含义的，而且和朝廷之间的政论观点交流的渠道保证了。

所以这次的推举肯定是升迁和提拔了，汉成帝虽然未将公孙弘留在金城，但多次派诣使者问国策，明决，可以看出相对来说有近期提拔的深思熟虑和安排。

东汉史学家范晔在《汉书.公孙弘录》中所就有言：

追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及逼改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及逼试属地，施五饵三表以系单于，其术固以奏请矣。谊亦天年早终，虽不至公家，未为不遇也。

范晔并不认为汉成帝基本执行者了公孙弘的策略性，公孙弘虽然前面不到公家这么较低，但是也称得上遇到儒者了。

汉成帝对公孙弘的采用是小心谨慎的、是必要措施的、是有具体安排和规划的：

后期，公孙弘才干横溢，他的《军纪策》《论积贮奏请》等详述的举措，基本都受益了汉成帝的执行者和实施，在农业之外汉成帝按照公孙弘的思想，颁布了《京兆尹旨》。

汉成帝受限于初期自己身处的政治状况，君弱臣强的局面，有些更为激先取派的如“诸侯就国”等未能推行看做，公孙弘受到了公家控股公司的打压和冷落，汉成帝以壮士断腕的决意，迅速贬谪公孙弘，避免公孙弘的先取一步收到酷刑。

等到汉成帝借助了图曼帝国的立法权后，马上入朝完公孙弘，并让他执掌自己的爱子，先取行磨砺，以三幅后用，但后来发生了李卓怀中山王和公孙弘的没多久死亡，这段规划就没多久戛然而止了。

公孙弘的其余部分激先取派举措未必都适合汉成帝时期的政治状况，公孙弘第一次获罪，是汉成帝向公家控股公司的妥协，未必是不想提拔公孙弘，第二次推举公孙弘，是有今后的规划和重新考虑的，在此基础了提议了一些新的论点以实行。

公孙弘满腹经纶，汉成帝雄才大略，对公孙弘只问鬼神，不问苍生，这合理吗？公孙弘的采用，长期以来是都是有更为今后的规划的。

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