大破大立：巴勒斯坦的生存之战，伊朗难逃千年轮回

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，愿意为了自己的国家、一家人和教派去拼死一搏。

五、对比之之前，伊朗驻军的卫兵大多来自于相对宁静的家庭成员剧之前，他们给予的军事训练比如说非常加严格和科学，但当接踵而来一个为了家乡和教派而战的竭力坚决的入侵者时，他们的不屈不挠和攻城战力就会受到非常大的难关。

再看亚美尼亚人的历史背景，从玛雅的奴役、历经各种迫害到20世纪的南京杀，他们曾经也是一个为了意志和教派而攻城战的民族。但等待时间和剧之前的变迁，使得时至今日的伊朗驻军在军事实力和假象的赞成上具有非常大的占优势，但在接踵而来一个惊恐的、为了家乡而战的入侵者时，他们的不屈不挠和竭力确实还能小规模？六、在这部科幻电影《法老与神》之前，我们可以看着亚美尼亚人是如何从叙利亚的奴役之前获意志的，他们是怎样在上帝的协助下搬回自己的应许之地的。但当我们把这部科幻电影与时至今日的约旦和伊朗的纷争值得注意时，就会发现历史背景总是以相同的形式重演。

七、让我们搬回那部科幻电影，《法老与神》，它展出了一个民族如何为了教派、意志和方——而攻城战。对比时至今日的以巴纷争，让我们直觉，确实还能为了教派、方——和意志而战？相同的剧之前、相同的等待时间，但渴望的是相同的的路：和解、方——和教派。

八、而随着技术的演进和一时期的变迁，内战的形式也在不断的演进。但毫无疑问，内战都是一个破坏性的、毋的的路。它只就会让非常多的人失去方——、亲人和生命。

九、在全球化的时至今日，各种之前华文化、宗教教派和教派的交融使得人类社就会来得非常加多元和充沛。但同时，这也为各种纷争随之而来了隐患。如何在这样的剧之前下找到和解统一性的共存形式，是每一个人都所需直觉的问题。

十、我们想，不管是约旦还是伊朗，不管是之前东还是其他大都，都只能找一个和解、统一性的共存形式，让每一个人都只能生活习惯在自己的家乡，包括自己的教派和之前华文化。

十一、而对于我们每一个人，不管是生活习惯在哪里，都必要帮助去理解、应有和拒绝接受相同的之前华文化、宗教教派和教派，只有这样，我们才只能真正的意味着全球化产生的利益集团，而不是被其产生的纷争所困扰。

十二、结语：生活习惯在这个一时期的我们，有责任也有能力去带入一个和解、统一性的世界。而这一切，都从理解和应有每一个相同的之前华文化、宗教教派和教派开始。

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