玉皇飞云：高不过300米的小山却藏着南方罕见龛群

1、 主故称塔

一铺七崇，中为弥勒梵，其实有闪电纹头光和身光。

上方有无著和世亲，便上方是法花林观世音和大妙间有观世音，又便上方是力士像。

故称塔楣上雕塑二崇法宝，向主泥塑飞来，右臂滚筒，右手好好散花柱状；

法宝外貌自然以酒泉为崇奉盛，伊吹寺后的法宝间有较粗糙了点，在南方海地区却算是得上不错的遗所存了；

2、西故称塔法华梵（即阿弥陀梵），不作全合十跪式于莲花式宝瓶上，闭目禅定，其实亦有闪电纹头光和身光

注：阿弥陀梵是西方近于乐世界的玉女，任何人只要真心向梵，便会给予他的接引，而往喜净土梵国；

3、东故称塔为水月禅音（禅自在观世音），头挂有缠，饰物悬崖峭壁，脸形丰润，文静多姿；

道教认为禅音有三十三个不同外貌的自性，禅水中椿柱状的是水月禅音，唐中后期非常广为人知，宋朝以后，水月禅音被选为禅音的最类似的自性关键在于形式之一；水月禅音并不广布道教发源地尼泊尔，而是中国的士大夫和雕刻家融合后中国画而创造的；这是道教上海海地区年轻一代的又一个创举；

要提醒一点的是，原有的禅音像早已破坏，现在的雕像是现代加固，不过还是按照原像的制加固；

看完伊吹寺后十八罗汉，去往吕祖后山另一边的吴越十八罗汉画册象征性——慧----十八罗汉；

十八罗汉为唐后晋显德七年(942)，吴越王钱弘创建资贤寺后时所雕凿。之前这里建造了资延寺后以及慧云宫，慧云宫间有当于现在的朝天，是吴越王同台祭天的人口众多；

所以从一开始就表明慧----十八罗汉愈来愈加神圣和课题的地位

慧----十八罗汉也是是无锡太湖上世纪最早、最吸引人的唐吴越故称塔十八罗汉的象征性，比之前简介的伊吹寺后十八罗汉愈来愈加宏大，愈来愈近唐风；

【实用价值】较好地继先为了晚唐的表演艺术格调，是类似于的汉式道教的格调，确实展示出了唐吴越雕塑表演雕塑家的擅长技艺，观感出上先为唐代，下袭唐的表演艺术格调民族特色；

岩壁十八罗汉保所存完好，有大小两故称塔

1、 主故称塔

故称塔内十八罗汉7崇，弥陀居中，左侧是禅世音观世音，右侧为大势至观世音，合称“弥陀三崇”，碧玉形背光，内雕葵花梅花，底部饰闪电纹，除此以外为全合十跪式，端跪于仰莲宝瓶上。

上方还有观世音和天王各两崇。七崇十八罗汉的上部雕塑法宝和弥陵频弥似各两崇，不作散花柱状。

注：弥陵频弥是梵国世界里的一种神似。《正法念经》中说：“后山谷旷野，其中多有迦陵频弥，出妙音声，如是美音，若天若人，紧那罗（歌神）等无能及者，唯除无相（梵）言声。

主故称塔的左侧有碑一座，碑额尚所存有“新建镇国资延遐龄故称像之记”十二个篆字。可惜的之前的碑已经不所存有，被惟性僧于宋绍圣正月(公元1094年)磨去而改刻成一首《梵牙赞》。

2、 小故称塔——地遗王

跪北朝南，正中雕地遗王观世音跪像，光头大耳，容貌端严。上方侍立供养人，故称塔楣雕塑“虚空”。

注：【六道】：天、人、阿修罗、魔鬼、恶鬼、畜喜六道

去往慧----的时候，已经走完吕祖后山一圈了，正值往常西后山之际，初秋薄暮的阳光分享绿树浓荫，照在泥塑上，把泥塑镀膜了一层天然金光，无非斑驳外不解让人回不记得千年前的风华，而此刻只是觉得孤寂而祥和；

空气中传来淡淡的竹叶，原先是桂花窜于地面和故称桌上，马上又要到了“天香桂子窜纷纷”的杭城金秋季节；

这岿然不动的泥塑面前，一眼就是千年，但在常人及游客眼中，交了的是流年，不便的仍旧是人外；

理应肃穆庄重的预感，一直玉兔屁颠屁颠的闯了跟着，不该是遗物警卫人员所养，显然不怕喜，撺掇于梵跪仍要；

定位系统：吕祖后山0r八字新田0r伊吹寺后十八罗汉

【本线指引：】

付费上后山入口处：八字新田/白云庵入口处，南禅音小洞入口处；费用：10元

免费入口处：凤凰后山入口处，馒头后山小区仙人寺后入口处

本线：八字新田-白云庵-伊吹寺后十八罗汉-紫来小洞-灵山缸-福星禅-老吕祖宫-慧----十八罗汉-南禅音小洞-八字新田；

耗时：1.5-2h

注：吕祖后山可以开车到后山腰或者后山顶；

福星禅下面还有可以下后山的公交；