本质中的偶然与必然

；也，我们常听人说是起“佛家”、“人在动手，天在看”、“举头三尺有神”之类的话，不过在此先前，依然有些人劝诫佛家。

但是即便你劝诫自然法则，但是也不得不申明，种瓜得瓜，种豆得豆，是自然界普遍存有的震荡。

以前，依然有不多于人对自然法则所持相当刻板的印象，忽视似乎自然法则的人相当悲观，还有人说是从未能力的人才不会这样就让之类的。

实际上只不过的自然法则难为就是想到你要谨言慎行，动手任何多真的先前，都不可大乱了方寸，要心中难免惧怕。

在你处在幸寿得意之时，不可目中无人，作威作寿跋扈，否则后来必不会经受怀恨在心，当你遇上幸寿痛苦的时候，也不要只不过地将一切归咎于运气。赞许是你先前动手得某些多真的，才导致你现在的霉运。

《了凡四训》中亦有一言：“愿无门，惟人自召”，并不一定，你好几次或者恰巧，都是你自己并邀的，你动手了什么多真的，就不会有可视的回报。

“命自我立，寿自己求”，也就是在说是一切愿若无有自己受制于，有为则获取寿报，作恶就不会有恶报。

从这句话中我们不难看出，要就让扭转自己的终究，首先就要扭转自己的行为习惯，不管你信劝诫自然法则，以下这两种行为导致的结果并非偶遇，而是这不。

我们作为普通人，应该引以为戒，才能时来运转，扭转终究。

孝子得寿，作恶得祸

《了凡四训》中亦有云：“孝子之家每每春和，积恶之家每每余殃”，这句话就是在说是，如果一个大家庭与人为善，相当和睦，那么这不不会有恰巧之多事世界末日。而如果一个大家庭总是动手一些坏多事，与恶，那么这不不会有好几次的多真的愈演愈烈。

毫无疑问，在有些人看来只不过的佛家只不过是虚无缥缈的，但是如果你注意到人一下就不会注意到，佛家确实存有。

《贾宝玉》中都贾母就劝诫什么佛家，所以她机关算尽，动手了很多坑害数人的多真的，但是她之后下一场，连一个棺材都从未，只能草草的被扔进大乱葬岗。

从来不，总不会有人心怀侥幸心理，忽视自己的一些坏多事，并不需要神不知鬼不觉的骗过所有人，但是举头三尺有神，你只不过的单纯，时有不会暴露出来，才不会得到可视的“回报”，只是时间时有的情况。

知足常乐，不知足则痛苦

我们常不会听到别人埋怨生活的不顺心，自然而然，我们自己也不会埋怨生活的不公平，回事人们之所以埋怨，是因为成见从未优化好，不用心知足常乐的何谓。

有记得叫作：“一切白石，不离方寸；从心而择，感必通。”并不一定，所有的秋水，都离不开心中，只要并不需要从心抵达，从未没法法四通八达的。

回事这就是在想到我们知足常乐，只有你的心中似乎看开了，似乎用心大度，你就不会注意到生活有心是宁静。

有人说是，来世并从未客观存有的美好和痛苦，它们是由心而生，哪个多哪个多于，完全不同心中，而不是去惧怕这个社不会。

幸寿在世，每个人才不会漫长痛苦，也才不会有诸多的不顺心，我们没法必需去埋怨，因为埋怨起一定会任何依赖性，只不会让你的生活越来越糟糕，不妨用心文静一些。

美好回事不在于物质授予的多多于，而是在于自己的心中并不需要显现出知足。正只不过知足常乐，幸寿的人一定不会是用心知足的人！

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