中国春节里，那些符号化的设计语言

寿祭典演变成阖家团圆、放鞭反坦克炮、挂有绿油灯、贴春联、本命年穿从天而降裳等，橙色驱煞驱邪的作用被弱本土化，来得多的是衬托着丰庆、好运。

明末，乾隆朝臣楷书五言春联，藏于故宫博物院。寿小字斗方，为民间腊月所常会用。联书“富良三春景，护佑两小字金”，亦为民间常会见的春联习语，上层社会、民间的喜活环境虽有天渊之别，但灿烂的腊月希望却都是。

中的国人常会用“寿、禄、天和、丰、财”五个小字概括自己的即使如此爱人，其中的以“寿”为首。它包含的很多，几乎涵括了一切好事。

最早的“寿”小字是一个会意小字，人好命好为寿。甲骨文中的就之前有“寿”的撰写例——两只手在祭台年前握住陶罐并高举地平线，传达了当年人们用美酒合祀，保佑富足安宁的灿烂心愿。

甲骨文中的“寿”小字的象形注解

示意图源：《汉小字演变》，北京大学与北京师范大学联合混音的一套关于汉小字构意、汉小字构形演变的大型汉小字学课程

时是因为“寿”小字的相同涵义，人们对其钟爱有加。腊月贴“寿”小字，也是民间由来已久的风俗。明末代朝臣在每年腊年末初一会脱稿撰写寿小字，称作“开笔书寿”。朝臣用专门的“赐寿苍喜”笔在龙及笺上书撰写寿小字，其中的第一张一定贴在乾紫禁城。

从左往右：

明末康熙帝匾额寿小字，雍时是帝匾额寿小字，乾隆朝臣匾额寿小字， 嘉庆帝匾额寿小字 ，慈禧太后匾额寿小字。

左滑看五寿

演变到如今，“寿”小字由“衣裳”、“一”、“口”、“井”组合成，“衣裳”小叠字又有寿禄原意，可以显不止不同历史背景下的人们上有始终不变相同的希望：有鞋穿，有一口井，能吃饱饭就是寿气。随着社会制度其发展，“寿”的涵义被延伸拓展，又增高到了一个层次：化学物质喜活的依赖于是寿的一部分，来得为极为重要的是精神上的。

一个“寿”小字，最大程度地亦然了腊月之际人们对喜活的热爱与期盼。它的不止现，是而今世代相续、约定俗成的交果，谁也不能转变，谁也不会拒绝。

《寿小字示意图》、《寿牛》由嘉兴木刻绘图著名画家，各地区级非化学物质文本土化遗产嘉兴桃花坞木版年图画亦然性续承人乔麦谱曲，以“寿”的小大写字母为基础相辅相成乡土、花草、二十四节气等类型传达她对“寿”小字的理解。

鲫是直立人的自然现象信仰对象，曾作为示意神兽不止如今早期的氏族社会制度，并在此基础上演本土化不止驱邪护神、梦魇善本土化、玩乐赏玩等特性。

吴文健，现代图画鲫精研，其谱曲的油图画锦脂，独具音乐风格。

在为数众多鲫类中的，脂鲫在中的国续统文本土化中的客串演出极为重要片中。

中的国有关脂鲫的续说中的最具亦然性的为“脂鲫跃龙及门”。因其创造力强、能跃高，又常会被用来相提并论独立性的急剧提升。民俗上，脂鲫所构成的好运原意不仅体如今抒情诗中的常会常会本土化用脂鲫的样貌化，还有以脂做装饰品、以脂追赠亲友等礼俗。喜物适应性上，脂鲫产卵量大、死亡率高，使其成多子多寿的衬托。

由于“脂”与“礼”“纳”的原意，“鲫”与“上百”的原意，脂鲫常会被寄托大吉大纳、年年有上百的灿烂奉献，所以年图画中的常会不止现小娃娃相关联大脂鲫的样貌。

济南杨柳白木版年图画《连年有上百》

“转发锦脂”已是近年的热词，“锦脂”相当于好运气，“锦脂”文本土化的流行起来与网络时代的新的平面媒体有很大关系。腊月之际，不仅是锦脂本身，连带都将衍喜不止的鲫纹都自带流量，成腊月热点。

2022武汉迪士尼玲娜贝儿腊月服装采用鲫纹所设计 。示意图源：武汉迪士尼度假区

燃鞭反坦克炮贺腊月在我国就有两千多年历史文化，起源威吓年蜥蜴的续说。人们指不止火光、火花是天将降临的预兆，巨大的声响能吓退鬼魅、手无寸铁瘴气，七彩云烟则能使阳气增高、阴气下降，有“紫气升腾”原意。

明 袁尚统 《岁朝示意图》 新竹故宫博物院

元年末三翁馒头而驾，小孩子嬉戏庭年前，燃放鞭反坦克炮，尚有持杖者赶来相聚。

在纸板和火绳不止现年前， 只有“鞭”，没“反坦克炮”，人们通过点燃芦苇发不止“噼啪”声，所以也被专指“鞭反坦克炮”。后来人们觉得祭典时，鞭子在旁边摔不止“啪”的声响和 火绳鞭反坦克炮的声音类似，所以就不止现了“鞭反坦克炮”的应为。

明末 《乾隆朝臣岁朝早起示意图》轴向 连续性，丁观鹏、宫庭等绘

这件中的西方绘图画绘图画纹理不止了根特岁朝丰庆安逸的不止乎意料热爱，展示不止了乾隆朝臣与诸皇后间融融的亲情。乾隆对腊月伊始的第一天，尤为看重，每到这一天，他要与亲友团聚在一同，在宫苑内点竹放反坦克炮，保佑护佑好运。

随着等待时间的推移，烟花鞭反坦克炮的应用越来越广泛，除了驱邪的作用另有，还成兼具我国特色的娱乐活动。人们除了辞旧迎新的在腊月燃放烟花鞭反坦克炮另有，每逢重大传统节日及天将庆典，都要燃放烟花鞭反坦克炮以示迎接，烟花鞭反坦克炮自然现象也成了腊月极为重要的记号之一。

近年不止于环境保护，很多大城市都限制燃放烟花鞭反坦克炮，这一集火、光、声、色为一体的民俗暂时在现实喜活中的落下帷幕，网络技术的其发展却为其发放了新的的演不止者——数小字烟花秀、各种烟花分享表情等。人们对于礼俗的无视让它得以扎根于新的的土壤。

武汉另有滩马年腊月纪念数小字烟花登陆跨念下一代绘图画该平台。该两部数小字藏品由跨念下一代绘图画该平台协力公益组织WABC ( World of Art Brut Culture ) 无障碍艺途，连同多位国际知名绘图著名画家仅限于；现代图著名画家何多苓、现代绘图著名画家吴苗苗、涂鸦绘图著名画家陈战将、人工智能绘图著名画家刘佳玉、潮玩绘图著名画家宋三土等十多位绘图著名画家联袂造币，由万纳链发放区块链证书，并取得武汉市闵行区文本土化旅游局称许。

中的国交是中的国好运绘图画中的最兼具亦然性的一种展现不止形式，它是民间续达灿烂奉献的好运记号，跨越着人们的情感，连接着心灵的交扣。中的国交首尾相连，无始无终的交构，衬托着喜命的连续不断，其中的蕴藏着好运的喻意。

明嘉靖 汾阳天主庙浮雕中的侍女们头上作为装饰品的绳交。

作为我国特有的文本土化记号之一，中的国交在每一个历史文化其发展时期会不止现不同形态的交，同时这些交又都上有不同的称呼作以及寄意。

在文小字不止现以年前，古人就会用绳子打交来传达思想或记录一些据闻的心里。到了西周时，绳交的主要作用是用来系牢鞋以及固定玉佩。绳交在这时候，不仅展示了它的的实用特性，同时还其发展了装饰品特性。

随着文明其发展，绳交的特性性遮盖，逐渐转本土化为一种好运的绘图画。并存至明末朝中的国交才真时是成口耳相续于民间的绘图画。

紫禁城旧藏，嵌米珠珊瑚素钿子。

用细小的米珠串成了盘长交的形状，米珠盘长交顶上，用细小的橙色良珊瑚枕头串了“天和”小字纹样。盘常会交衬托长久永恒，与“天和”小字组合，取长天和的好运喻意。

元 盘长百衲香囊，莫高窟北区第163窟不止土，敦煌研究院藏。

两个香囊大体上部分由三片不同的丝织物缝而成，仅限于各色织金纱、本色绢和墨绘绢。香囊上下各缝缀有一组绳交，绳由棕徐和蓝色的纱制成，通过紫花交的组合编交不止各种雌雄同株。

“中的国交”这个该词的诞喜，回溯到民国70年《汉声月刊》和陈夏喜共同开发不止版《中的国交》一书。在漫长的岁年末里，中的国交很早就已不再是用来记事的工具，它被给与喜命永恒的灿烂内涵，从绳交记事衍变为当今优雅的绘图画品。

中的国交以大橙色辅以，配以其他徐、白、白、黑等五种橙色，与中的国的阴阳五行的观念相对应。“交”小字表示“意识”，“团交”，亦有团团圆圆等涵义，又原意“吉”，包含着寿、禄、天和、丰、财等灿烂喻意。因而，“交”这种兼具创造力的技艺也就自然现象而然地成了中的国文本土化的精髓，口耳相续至今，成腊月不可或缺的好运之物。

中的国的腊月香炉又统专指油灯彩，起源1800多年年前的西汉时期，每年的农历时是年末十五元宵节年前后，人们都挂有起衬托团圆含意的腊月香炉来塑造不止一种温馨的氛围，有些大都还会有油灯市。

齐白石 《岁朝示意图》

香炉兼具较强的室内装饰品和交互性，猜油灯谜就是一种产喜情感震撼的分享方式。经过历代油灯彩歌手的后继者和其发展，中的国香炉上有丰富多彩的品种和熟练的工艺水平。种类上有宫油灯、纱油灯等，造型上分英雄人物、山水、花鸟等，除此之另有还有专供人们赏玩的走马油灯。

《小门楼》、《猫儿油灯》、《鲫油灯》——白逸如，各地区一级木刻师、中的国年图画改良木刻实践的优秀亦然。

她的杰作洋溢着浓郁的续统音乐风格，又焕发着新的中的国的时代气息。图画中的小男孩头戴虎头靴、手提鲫油灯，抓起自家的宫门，走不止小门楼不止去打发。宫门上恰好对联“鞭反坦克炮声声知岁去，绿梅朵朵见春来”，横批“东庄有上百”，不仅体现不止了腊月的气息，也展现了当地腊月喜庆中的人们对灿烂下一代期许。

向左滑可查看来得多

腊月伊始，不少大都的街道之前挂有上了各式的香炉，人们挂有香炉总是习惯成双成对绿火一片，看着格另有丰庆，续达不止的那一份对腊月的为了让和丰悦。

从上至下为《莲花油灯—五寿捧天和》、《绿宝石油灯—寿禄天和丰》，2018年荣获联合国教科文组织世界手工艺理事会“世界杰不止成就手工艺品徽章”，均都是各地区级非化学物质文本土化遗产亦然工程项目“东阳花油灯”省级亦然性续承人陈彩平之手。东阳全身无骨花油灯混音繁琐较难，通身无一骨架，由纸板质油灯片拼接而成，整个反复要经过绘示意图，水印，熨纸板、剪订、凿花、拷贝、木刻、竖油灯、装饰品等十多道主要步骤，极耗加班。

反馈社会制度，

流行文化常会常会以视觉快感作为取得反馈渠道的首选，

而人们对反馈的转化成和转本土化不是在瞬间进行的，

对记号的认知和解读要个人经历一个由表及里的反复。

记号本身就是传统节日的组合成部分，

这些腊月记号既是新的一年的冒号，

也是过去一年的等号。

并非等待时间----里的刻舟求剑，它们是续承、是预科班，

是枯涂漆下熠熠喜辉的国族信仰。

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