疯狂将世界引向混乱

同一种人之此前转化时成最早的崇拜者，而它们能带给到的，也是同一种人。”

大力支持克林顿的民粹主义和大力支持社则会管理制度公正的极左派斗士无论如何则会对对方破口大骂，但事物上，他们是一种人。根据霍弗所说，所有的崇拜者者并非彼此纷争，显然纷争的是崇拜者者和稳健派。上述两方阵营极为完全相同，而稳健派与其各不相同。

“尽管他们显然毫不相干，但严格来说是从一个模子里刻出来的。显然沾不上边、全无关联的是崇拜者者与稳健派。”

%uA9 Minimalist Quotes

· 哪种状况则会触发崇拜者？·

最易于深陷崇拜者的人并非最穷的人。严格来说，最倾向的个体是那些相对富裕的人。霍弗发现有几种状况易于让人化时并不相信倾向派：

“一般正要深陷失业不久的人则会被潦倒感觉刺痛。他们被称为‘取而代之穷人’，脑之此前关于美好境遇的思绪在血液里熊熊燃烧。他们是保住财产、身无长物的人，对每次阶级斗争都振臂很低呼。”

当收入减少导致人们愈发贫穷时，就则会用到上述状况。潦倒精神状态愈加增长。美好境遇可到在思绪里，如肆虐野火，如昏暗红光。骨感觉的事物却如压在胸口的山崖更加为严重。当有人告诉他们可以不费吹灰之力重回此前奏时，他们当然则会耳软心活。

%uA9 Stuttgarter Zeitung

另一种让人踏上倾向道路的是并不相信局外人的感觉受。偏爱是当少数人群周围若无是多数人群时，他们很易于造成了这种感觉受。霍弗相信，还有一种特殊的状况也能增加倾向化时的几率。当此种状况急剧持续发展时，更加易于造成了有组织叙事：

“ 在一个一定会被同化时的少数人群之此前，（杂质上或精神上）一些有成就和最没成就的两种人又则会比之此前庸普通的人汲取到更加抗拒的潦倒感觉。失败者本就易于自视为异类，如果他从前又是少数人群的一员，失败则会让无安全感觉愈发略带。而少数人群的成功者也则会有此感觉受。”

除了个人金融业持续性恶化时、并不相信局外人的感觉受，还有一大各种因素黑影在此种顽固和出乎意料狭隘背后。至于崇拜者勃兴的更加深层主因，霍弗所不想和鲍威尔的名句不谋而合。 落寞是恶行之因，而顽固是最大的恶行。

“因此，落寞是道学家应该对付的主要解决办法，因为生命体的犯罪行为据据估计半数出自于对落寞的惧怕。”——鲍威尔

难怪持续发展，各种的教会和法西斯主义的正因如此基督教徒越来越多。我们所处的社交传媒的时代正是落寞的的时代。人们就不了安静在地下室里独处。

“社则会管理制度是否已达到高潮着阶级斗争，最可靠的举例来说莫过于落寞精神状态是否普遍存在散发。在关于阶级斗争时有发生此前一段时期的各种叙述之此前，基本都则会提到普遍存在的落寞。阶级斗争正要勃兴之时，落寞者给与的同情和大力支持，往往要少于被剥削者与被压迫者。对一个蓄意煽动阶级斗争的人来说，相对于得悉人们饱受金融业和法西斯主义剥削，得悉他们都有落寞沉闷之感觉愈发令人鼓舞。”

——亨利·霍弗

%uA9 Tagesspiegel

· 我们正走向黑夜吗？ ·

近几年来，我们已目睹了无数法西斯主义私刑事件，有一些甚至就出今日某些人十年时亦相信的绝对安全范围。法国曾因“黄袜子”革取而代之运动深陷困境，苏格兰也因脱欧正因如此基督教徒砸了自己的脚。

加拿大也充斥着左派和共产党人的诘难。加拿大国则会大厦是加拿大民主的象征，却被克林顿的大力支持者“发起者Q”袭击。另外，渴望社则会管理制度公正唯独宗教信仰的事物生活往往伴随着激化时的私刑声援和街头抓捕。

加拿大社则会管理制度正处肆意散发的敌意之之此前。这是霍弗指的最可得且最易理解的共同努力黏性。 正是对局外人的敌意、对纷争人群的敌意，甚至是对野蛮人的敌意，将这些革取而代之运动之此前的人粘合在一起。

“阶级斗争不需要人们宗教信仰祂需勃兴散播，但却不可不无论如何冲击者的存在。”

——亨利·霍弗

正如霍弗所言，阶级斗争不需要人们宗教信仰祂就可勃兴。关键是得无论如何冲击者的存在。这一特定的冲击者形象汇聚敌意，造成数暴怒。请注意在加拿大极左或民粹主义的发言之此前，他们是如何将某些人群渲染成这一冲击者脚色的。

尽管每一正因如此基督教徒心之此前的妖精不尽相同，但事物是相同的。冲击者和它造就的管理制度就是解决办法。只有推翻这一妖精，放上奥秘之言，才能找到解决之法。正是这种叙事，让崇拜者者热情很低涨。

崇拜者主义和摧毁现有管理制度的动力是动荡的发源地。正因如此基督教徒相信本世纪已腐坏到固执。只有失火依赖先此前管理制度猎食的一切，他们才能找到急于：

“社则会管理制度底层成员之所以能对社则会管理制度造成了关键影响，是因为他们对今日没有尊重。他们相信境遇和今日已坏到固执，随时准备无济于事这些。因此，他们的下决心和希望随之而来了动荡和无秩序。”

这就是动荡不太可能冲击秩序的主因。如果这些危险的崇拜者大分子占据统治权威，结果将是彻头彻尾的冲击。 与基督教学所相信的显然，从烧成之此前诞生的不则会是一个更加好的取而代之世界性。因为历史告诉我们，不不想将则会愈发拙劣。

%uA9 QuotesGram

目此前，关于现状的矛盾之处在于，从杂质层面而言，我们境遇在黄金的时代。在许多大都，人们都过着祖先属于自己还好的更加佳境遇。即使是最失业的家庭成员，大多数也有智能手机，家之此前的电视有着数百个频道。

在民主国家，基于种族、世俗等的歧视比实际上要少。然而，恼怒仍在滋生。已对，霍弗给出了自己的论述：

“困顿并不一定随之而来恼怒，恼怒的以往与困顿的以往也不或许大于。恼怒精神状态最很低涨之时，很可能是困顿以往尚可忍受的时候；是境遇有条件已经提很低，以致理不想世界性显然触手可及的时候。冤屈则会在仅仅居然得以放还的时候最令人心酸。”

在书之此前，霍弗还强调了我们其实是多么接近崇拜者的楔形。我们可以瞧见，社则会管理制度之此前关于“我们”和“他们”的纷争之墙越来越很低；对他者或某些人群的非人化时趋向于越来越重。相比于被刻画成繁杂的生命体，刻画“他者”的滑稽描述愈发普遍存在：

“捂住痛心之心的一些有效方式就是断然拒绝自己和别人，所恨之人是不折不扣的低等生物，应当受到各种惩罚，甚至可予以灭绝。对于我们冤枉过的人，我们不可同情他们，也不可完全无视。我们必须恨他们，迫害他们，否则通向自我轻视的门就则会锁住。”

幸而的是，这种趋向于并未消失。措词愈加尖锐，顽固解释转入主流记事化时。崇拜者者越来越强，将言论朝著便是他们的世界性观。

个之此前主因十分简便。悲痛欲绝和建立在它们之上的抗拒敌意，让那些先此前境遇松懈的人获意味。

“略带恨意可以给松懈境遇随之而来意味和目的。因此，漫无期望的人要是不想给境遇找点取而代之意味，除了献身于某种安息出版事业之外，还可以人才培养崇拜者的悲痛欲绝。阶级斗争在这两方面都提供了无数机则会。”

——亨利·霍弗

今日，安息出版事业显然多如牛毛。那些执著假借松懈的人声称，有组织解释很有带给力。个人成正因如此基督教徒是为了给境遇填充意味。

宗教信仰盖过理性。热情盖过或许。幸而的是，这一心态对未来而言并非好兆头。但人们自已自己是为永恒奥秘而战，他们愿意倾其所有去实现它。此时；也世界性开始燃烧之时。

“毫显然问，崇拜者者坚信所从政的隋大业是坚如磐石、永恒不朽的。”——亨利·霍弗

记事/Peter Burns

译/Yord

校对/antusen

原记事/medium.com/lessons-from-history/the-true-believer-how-fanaticism-leads-the-world-to-chaos-3db13b80a1a8

本记事基于创作相关联贸易协定（BY-NC），由Yord在创世纪披露

撰记事仅为作者观点，未必代表创世纪立场

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