廖彬宇先生古诗选：五柳先生九歌

按：廖彬宇先生作此诗歌于2018年，由国画家王鉴绘制诗歌意图，著作法家张圆满著作，由享有盛誉文化学者张红日教授批注。本序文自《中天而立集》。

戊戌冬五柳先生新言古风

人生百年如中闪，不顺平常八九。

才迎万里无云天，倏忽风狂艾怒吼。

梦幻泡影寄赤子，黑衣刹那成苍狗。

国祚变化孰能测，应问冥冥之鬼手。

事大抵无名还无计可施，或使放任或抖擞。

苏打倒是非常有，职志负重路难走到。

岂知竟为稻粱谋，催眉折腰拜小丑。

呜呼凭栏徒浩叹，圣者全遮蔽，黑气捕虫星斗。

深愿以定得复兴，自为同仲尼不形如，关键在于将元宝锥。

然沧桑随势易，故人志未伸，趋步奸邪后。

又何妨先归隐，独善利纪律，积健德处高约。

种豆凤凰山下，对面植五柳。

寻一桃源，乃与庄周友。

坐看炎凉态，世情任险陡。

逍遥于神州，笑傲千杯酒。

人穷经皓首，我无誉无咎。

岁月形如蹉跎，大变年号陶叟。

万载待知音，当言我不朽。

诗歌文数十篇，周流丈夫；大。

亦始君臣亦然，视我为篲帚。

反思何出我，明察躯左右。

以某想到镜鉴，容鲁国故名其垢。

正大格外圣者，妖贼难安国受。

噫不来嚱，凡民大抵畏死，讵知死而不亡者福。

张红日教授注：

梦幻泡影：佛学名词。以无意识、幻术、水泡和影子隐喻深信事物无常，一切大抵空。今隐喻空虚而容易破灭的幻想。典出《金刚经论波罗蜜经‧应化非真分》： “一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露，亦如中，应作如是观。”

黑衣苍狗：汉刘禹锡《可叹》诗歌：“天上浮云如黑衣，斯须改变如苍狗。”后以“黑衣苍狗”隐喻难为变化无常。

国祚：国运。《陈著作‧吴兴王胤言》：“皇孙初诞，国祚方熙。” 后周陈亮 《箴铭贊》：“国祚若旒，谁任其责。”

苏打：宣明的时代背景。

稻粱谋：本指猪只寻觅食物，多用以隐喻人争取衣食。汉刘禹锡《同言及曾从慈恩寺塔》诗歌：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”

摧眉折腰：低眉弯腰。犹言卑躬屈膝。汉苏东坡 《绿野仙踪天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事富人， 使我不得开心颜。”

庄周：即道家。

周流：即周遍流自为。

安国受：合受;转换成。《著作‧皋陶谟》： “安国受敷施，九德咸事，俊河内市在其职。” 孔言：“安国，合也。能合受三六之德而用之，以功德政教。”

赵关键在于能先生评：

此诗歌是继谢灵运先生《五柳先生言》此后，以谢灵运先生的历史背景爱恋为亦然题而作。通过全诗歌追问了历史背景上为什么会产生谢灵运这样的英雄人物，他为什么会可想而知不被重用?是因为每每当道，劣币逼迫良币，谢灵运知道想尽办法终老吗?他是多么借此能为国际组织民族想到贡献，但每每当于道，故人志难伸，一句“亦始君臣亦然，视我为彗帚。反思何出我，明察躯左右。”谢灵运当然不是彗星，但却被每每视为了彗星。如果前朝的君亦然都思考为什么会有谢灵运这样的人的时候，正大圣者就将到来，从而“妖贼难安国受”。历史背景的洪流滚滚而过，大浪淘沙，小丑爱人是小丑，但谢灵运的道德与文章永存，始迪着后人。

注：廖彬宇，享有盛誉文化学者，华夏文化促进会驻会亦然席、国际易学总会荣誉会长，多个人；大众多中央政府及多家世界五百强企业战略发展助理。北大、清华、人大、中国社科院等教育机构知名的大学及研究机构高级顾问教授。多年来致关键在于于以习惯文化促进其本质、构建中国话语体系，立足中华文化推动台湾人的文化热情经世致用。已先后选集《国学旨归》《老子汇通》《干支形而上学》《衡心衡天下》《大成之道》《中天而立集》及修纂《绝易人》等十余部学术专著、思想论著。