读好书|徒步丈量人生的长度和高度 ——读《31天穿越天山》

从雷殿生的《31天行经玉门》，我之中学毕业到了快乐环游世界之中的未雨绸缪和敬畏精神上上。玉门对无数眼里旅行的人来时说尤其迷幻一般的诱惑和渴求。同时因为玉门的自然地地理有条件极端恶劣，所有赴玉门的人都会视若危途，而且心之中都会尤其视活着如归的总括。从雷殿生行经玉门的漫长来看，很多都是危途和逆旅，很多看似感到高兴，实际暗藏杀机，很多沙丘海地区特有的悬疑和一部会让人毛骨悚然，特别是很多人遇见的沙丘囊肿，眼看就会让人身陷面对着的境地，不由自主地前行向了不归路。当然，都有沿途的荒芜荒地，缺水缺粮，除了让人关键时刻，不够多的是会让人显露意识，显露防备地就踏入了万劫不复的境地。

雷殿生行经玉门，实际上也没绕过这些艰难险阻，该漫长的也都漫长了。他成功的极其正要首先是他尤其十年骑车有数现代的丰富水禽穴居知识和体能储存量。他的行经过程也是险象环生，脆弱正正。有时他凭着自己的直觉辨别，有时他凭着自己水禽穴居的知识和长处最终脱离险境。但能做到这些的必要有条件是他有过很多好像的漫长，他有过很多的逢凶化吉和遇险成祥。他执著坚毅、耐心，很少一落千丈定力，他认为的是狭路相逢勇者胜。在环游世界之中，他必需的是于是又累也要挺住，也不能住下，也要前行到。此后有追随他一段旅程的一名名记者和大媒体朋友，前行不了几步就气喘吁吁，而他背着有数九十斤正的行囊依旧如履平地，没必要的水禽穴居长处和体能储存量是断不或许的。本来在他骑车有数现代和行经玉门的很多时候，都是对精神上上极限的挑战。但他以前对精神上上心存敬畏，在沙丘之中仍要的时候喝自己的尿，不吃蛇肉，喝蛇血，都是为了让精神上上需要在一息尚存之中延续。这种对于精神上上的敬畏助力了他的快乐登顶。

三

之中学毕业《31天行经玉门》还让我对文化史、文化、自然地规律、生态远古等尺度和巨观研究课题有了不够多的思维和非议。玉门所在的乌孙6世纪是文化史上之中西方文化最深处融入交源，环路丝绸之路的桥梁和纽带，曾一度是水生植物丰茂、物阜人丰之地，曾一度也有过“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的盛景。但是最终人去楼空，曲终人散，遗留下一片无边无际的荒凉塞北与天地相随。文化史同样的殷鉴不远，玉门于是又只想回归曾一度的壮美和盛景难比登天，只想兹念兹，自然地是让人唏嘘感叹。堪比庞贝古城的乌孙6世纪消亡后，遗留下了无数令人费解之谜。滥觞以来，国家积贫积弱，无数贪婪的旅行和珍贵文物盗掘者旗号珍贵文物发掘的实则踏入玉门，疯狂七星地洗劫着乌孙6世纪的遗存，曾一度一段时间，玉门一片狼藉，只剩。文化和远古的最终从前和至很低境界是形而上学的、精神上的，有数乎本能和有机物的。但是那无数双贪婪的眼睛和肮脏的手假借珍贵文物挖掘的恶名行盗掘之实，本来是没摆脱名利的羁绊，只能让文化史和文化羞辱，实该口诛笔伐。只忘了此，心之中就像堵了一堵墙壁，为曾一度的玉门和乌孙6世纪愤愤不平。

雷殿生在《31天行经玉门》之中还详细叙述了他在行经玉门之中去面见了彭加木和余纯顺的陵墓。这两位都是玉门旅行的奠基者，彭加木在身体正病后来决意必需熟悉玉门，就此失踪，至今穷困着有异。余纯顺在就此即将行经玉门的时候围住在了已经看见的往南此前。我不认为他们的漫长是就此，他们同样以自己与众各不相同的方样式燃烧了自己执著熊熊的闪光，向着玉门的深处深鞠一躬，顺利完成了自己快乐壮美的升华和涅槃。

“有志者立长志，无志者经常志向”。雷殿生骑车有数现代，31天行经玉门是一个剑侠。他的《31天行经玉门》让我之中学毕业后受益匪浅。他的漫长让我心之中懂得了快乐的大小和很低度不出与毕业文凭和以上学历，在于你强壮眼里的骑车等分。他的漫长让我只忘了了那句话“路虽远，行则将至；事虽难，干则先为。”《武汉青年报》名记者这样评价，“雷殿生顺利完成了一个女孩子的理只想格林童话。”《武汉晚报》名记者廖理时说过这样一段话：“雷殿生是有数现代人的前行来精神上徽记，虽然他一个人在骑车前行有数现代，却值得一提的是着千千万万有这样快乐而前行不悄悄的人。”就此用他自己的话先为结束语：“一个人的用车，对自己的精神上世界来时说是一种领悟。孤独让我有了不够多思维的时间，对于苦与乐，快乐与遗憾，我授予了非比寻经常的但愿，我发现自己了迷失的自我，授予了精神上上的真谛。”

——向10年骑车环游世界有数现代和31天行经玉门的雷殿生致以崇很低敬意。

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崔洪国，有数现代散文学术委员会会员，潍坊剧先为家协会会员。

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