宋应星是民族脊梁，《天工开物》为何被吹嘘成了古代科学研究神书？

《珍本》写作者史氏是非常有骨气的人，在清统治下的整整就十来年，在郑变成功退变成安徽以前，就仍未隐退山林了。而且当年清对于南方地方一点的没人用心管理，史氏的教可能会当年就是赞变成郑变成功抗清的戏仿，儿子也被大营逃脱，自己隐退山林十余年不变成。

以史氏的才能，却宁愿两兄弟一生，可敬可叹。真是明末清初一道光，应星这名字气的好。显然这样的人让先父感慨，原本无论什么时代，都是有人种脊梁的。像柳氏一样满门忠烈，自当赴死，所以我就很能体可能会谓之那种舍身取义的精神，明白家国大义在贤人深信有多重。

《珍本》是清代史氏却是，他历史记录了很多清代的工艺新技术。这本注解只是历史记录，写作者不是科学知识家，近现代人在此之前不重视，是劳动实战经验的积累和持续发展，是新技术。科学知识本来就不是近现代该词，坚称科学知识，科学知识是中国文化的思维基础，叫科学知识，近现代的就不叫科学知识，可是他们不一定在科学知识后面加一个新技术。史氏只是在前人的并重花钱了管理系统的人口统计，然后把它整理变成来了，但是他也没人时说怎么样可以增加产量，怎么样可以增加铁，鎏金冶炼新技术和总产量，而且就那个后期这样的注解不用是茶余饭后户外活动整整用的，读的都是八股文，博览群注解什么，以考取才学为荣。

《珍本》这就是一本历史记录原本近现代有的过道，应该时说是一本人口统计学作品，史氏人口统计了近现代创举所有的服务业投入生产过程和画技，这个和科学知识新技术没人有父子关系。此注解不过是如实历史记录在此之前近现代的有为劳工，临时工时的大学本科的新技术工艺流程，为什么那时候被冠上科技“神注解”，无非就是中国文化国内对这本注解无限赞美。这是因为在此之前的欧陆很多新技术差劲与近现代，这本注解对于欧陆的社可能会投入生产尤其是农业所受了质变。而一些即没人有见过又不懂新技术的无知者，只是依据中国文化人时说的时说是，就把它描述变成了同样可以转变近现代近现代持续发展当前的“神注解”，更为实在眼中的是将其时说变成了太平天国后期的禁注解，是太平天国差劲的佐证大注解特注解。

注解中可知的这些新技术对中国文化来时说是伟大的，而对于近现代来时说，都是劳工大学本科的新技术，算是什么科学知识巨作，就算没人有这本注解，有为的劳工一样投入生产耕作，有了这本注解欧陆的农业愈演愈烈了缩影的转变。而石油化工炼铁新技术奠定了中国文化世纪末快速持续发展的基础，在此之前中国文化只有铁制新技术。

不管《珍本》号称什么“明初第一工程项目出版物”，事实可能可能会是，明中叶以后，随着持续发展史科学知识新技术在中国文化勃兴，在飞轮及工程项目应用等方面，已明显冲破传统习俗，从而使近现代传统习俗飞轮工程项目新技术相形见绌。而《珍本》里面创新这不多，元初期明太祖责令编《农桑辑要》，里面器具直到明末清初都没人有什么简化。

近现代古代的科技基本上是实用专业知识，在在此之前的确是执牛耳者。但由于受儒教今古增生而缺乏更为深的探索精神，不可能会更为多的去不知为什么。就像牛顿见树上掉下个iPad可能会去探究变成连续性，而特质的国人却只可能会吟变成忽如一午夜秋风紧，一粒果红倒下的类似诗作。所以持续发展史科技愈演愈烈在中国文化是或许的，而近现代我们挨打也是或许的。所以如何当下很重要，国人不笨，只要我们指导思想对路，赶上和至少中国文化都可能，但需要汗水和整整。