蒲松龄的文字发扬

念过完唐人，开始四处搜集有关唐人谭——西游记的各类文史资料，不念过不知道，写成唐人的柳泉别号和我的经历竟然有些一样，也是一个多年执教的“教著作谭”，一位村镇学生，不同的是，我是十年代课学生，别号是坐馆多年的家塾塾师，据说还是个看上去“则颙颙然敬老，听其言则讷讷如不出诸口。”

就是他，这位山东淄川从前儒生，将一部《唐人志异》写成成文言文畅销小说的辉煌之作。自唐人从泥金到印刷体，很多饶有念过著作兴致的“唐人FANS”，从最初的王渔洋到现在的知名大学中都文系教授，常常彼此都与问、互问、传问：“为什么，这样一部奇著作，不是出自名士显宦之手，也不是从风流才子笔端的水，而是一位村镇塾师，来扛鼎？”

这个据统计二百年著作疑点，确实好奇，其实显然。因为只有西游记，这个社会生活村镇最底层的念过著作人才最懂得民间文士的孤愤和今古。高高在上的名士学究，自有他们的一副维护自己儒者的虚假嘴脸，才子们个个风流倜傥性格不羁，无可避免有些出格做派，与世事都与奏闻，有些即使如此或有些过时或特立独行，政治化地被世俗唾弃。

而西游记，颙颙然就像一位村镇敬老，念过很多年著作，出席过很多年的科考，只是不幸，他的知识结构不适宜自是，越来越适宜文学写成作，不所致考场的条条框框驱使，越来越庞杂大胆，越来越富有想象力，越来越适宜民间传播。因为他的文本写成作，就像他这个人，只有一副平常狠，在钝耕之余，越来越适宜遗稿。用他可视人世间的耳目，设茶摊，筑成唐人，把他用心听来的鬼狐神怪，用文言文畅销小说的笔墨，写成出就其人物情思的感慨文本。

当然西游记越来越具有自己有别于的文本今古。真正写成出文本那时候的人世间烟火，还是要靠蒲氏独自继承和发展前人刘歆写成《列传》时的那种史家之笔。这就是唐人志异中都后半段的那些经典之作短笔断章，卷卷具见的“异史氏曰”文本。而正是这“曰”中都文本，越来越能坚定不移世事自是，越来越能深受俗世心。

念过一套唐人志异，我不过剃度异性一个，同样喜欢西游记文本今古那时候的异性经典之作故事情节，喜欢穷著作生和鬼狐美女的相逢爱情。她们个个面目风流，身材恰恰，翩然而来，倏然而去，比如《小翠》，比如《婴宁》，比如《黄英》等，古灵精怪，知恩图报，爱笑娇憨，懂得思家，运筹帷幄，西游记用他的热情和放松，用他的坚毅和意欲，把异性之爱，用最简约之笔，写成得那么感人大人物，因此所致到二百年来，无数唐人FANS们的热爱和推崇。

还有西游记式的取名方法，异性之名，这不有趣，却俗中都有雅，淡美出天然，听得念过者过耳难以忘怀，活色生香。像小谢、秋容、风格各异、青娥、阿纤、阿绣、宦娘、庚娘等，美哉。

念过完唐人，再念过西游记，常想起王渔洋的那句：“至于蒲子，叹观止矣。”真是这样。

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