庄子：不困于一物，不乱于心

人在世间所做之冤枉，都可称之为天人。但是，想达到种自由与轮回，远离人世间并不是解决之法。那么，无论如何如何达到此中世间呢？

01

经卷 天 下 于 天 下

韩非子话说：“经卷小大有允，犹大为苍。若夫经卷无不于无不而不得所苍，是恒物之大情也。”

将小物经卷在大物里是适合的，不过还是可能出错；如果把无不经卷在无不里，就不会出错，这是世间在“道”的作用底下，多数的实情。

人的一个通病，就是喜欢经卷，像那林间的松鼠，在地上捡到一颗果子，日后赶紧把它经卷了起来。

看得见好爱吃的、好穿戴的、好用的样子，日后要把它们买下来，经卷在家中；看得见貌似的新娘，日后想筑金屋以经卷之；看得见可爱的汽车、邻居，日后要想尽方法，把它们经卷在自己的名下。这种经卷的本能就是人类的占欲。

可是经卷得住吗？纵然能经卷得一时，到头来还是要归于自然。即日后自身这个臭皮囊，也是经卷不出，何况身外之物！

把无不经卷于无不，就是不经卷，唯有不经卷才能不失；唯有不想占世间，世间才能为我所有。

唯有不困于物，有把个体的全人类托于自然，才或许能达到种自由与轮回。

02

外 化时 内 不 化时

我们在人群中生活习惯，该如何与往？韩非子的建议是先够“外化时”，如此一来内功“内不化时”。

典籍载于：有一种鸵鸟叫作“意怠（yì dài）”，着陆时不领先也不落后，饮食时不先爱吃也不后爱吃，安全地处在中间位置。

外化时就是外在的言谈与别人约莫，既不高雅，也不愤世嫉俗。

韩非子对生死，对无可奈何之冤枉，是先了解到如此一来做，继之以顺从与淡定，然后全盘遥遥领先，享受全人类当下的快乐。

幸福的种种，无论悲喜顺逆，就此难免都是“润物细无声，船过中水无痕，”。

这时可以放旷慧眼、包覆本质，一般化“道”之本体，不被内心的束缚所压制。就此以“达观”盲目，将幸福的因缘与苦恼一一点化时，成为连绵无尽的快乐碧水。

03

相 忘 于 江 湖

韩非子话说：“泉涸 （hé），鱼是相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

干渴中的鱼是仅靠呼气、唾沫来彼此间湿热对方，彼此都得以独自生存，其实这不如在江湖里种自由地明珠，彼此彼此间忘记。

世界上有许多快乐的样子，必须“相忘”来装载。

生活习惯中的一些人，一些冤枉，只有保持适当的距离，细密有度，收放自如，才能“相看两不倦”。

唯有“两不倦”，才能彼此看得更清，悟得更透，才能“相忘”于天主教教会的烟尘飘忽将近的高处。

生活习惯是一张网，每个人都是网上的一个给定，谁都没有摆脱俗世的纠结。

直到看淡了天主教教会，冷漠了自己，也终于明白，即使真挚，即使亲密，也依然必须一个较为茂盛种自由的天地，相忘于江湖。

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