佛教水彩画的历史与起源

到今日广泛流传于一般民众。日莲宗以涅槃三经为主要信仰细节。佛陀说无量玄义，佛陀说华严玄义，佛陀说华严经，三经之中都明确指出极乐世界之美。端正佛陀国，平坦、整洁、洁净、富丽，修行者信徒，决意向往。

（3）提宗所画——是提宗修法所供养的布所画。乃是提宗，其实就是整个地球之缩影。地球间的一事一物，乃至诸佛陀、菩萨、全都聚集在提宗当之中。大日菩萨至善至美的提宗，就是凡夫俗子的提宗，就是一草一木的提宗。每一表象，都有自己的提宗，每一提宗都彼此含具其他表象的思想。这和禅宗的事事各别法界的地球观极为相同，也和日莲宗的东西方极乐世界，端正固有着异曲同工之妙。此种思想，反映在绘所画美学上，是根据一定的经轨，以所画一佛陀或一菩萨为之中心，区域内层层矗立菩萨，山神。描绘出出整洁，对称，繁复艳丽之美。

（4）殿堂端正所用之布——佛陀、菩萨、天龙、鬼神的人物形象，有时候置于端正殿堂上。描工根据佛陀传所记，释迦菩萨佛陀，一后生敬化的情节绘已成佛陀传布。或根据佛陀经所说菩萨基本上后生之中所修的种种菩萨行的情节，如舍身饲虎等，所画已成本后生布所画。或根据佛陀经之中所叙情节，绘已成人物形象，如诘经不定，阴间不定等经不定布。

（5）陆上所画——是伴随佛陀教徒陆上开光而产后生并转型慢慢地的宗教团体文物古迹，它的布像细节主要依据陆上密宗及民俗文化信仰同步进行所画。陆上开光，亦称“陆上佛寺”、“陆上大会”等，是古代佛陀教徒设置斋供佛陀用意超度亡灵的供养商业活动，也兼具放忏悔过、积德助人等功能，古时候由萧衍因梦创制陆上仪文开设置陆上佛寺。

（二）书所画则有之则有

书所画则有有时候不拘佛陀教徒的表另有形式，不拘佛陀教徒的简而言之，任意挥洒。各种文学则有品的佛陀所画，撰写在卷轴、屏风、册页上，例举如下：宋徽宗初末后蜀石恪的二祖调心布。所画禅宗二位祖师习禅的当下。禅自六祖自创南宗，推动明心不见性，论者一切后生于自我。石恪深明禅理，他能取象于内外，法后生自心，所画双腿人物形像、手足、双腿、小偏远地区用细而淡的墨缘、所画衣纹用破墨具体表另有的笔致，如风驰电掣般，为了让上详尽的所画像，这种破笔水墨放逸的所印象派，是晚宋徽宗初以来所兴盛的，也是宋徽宗元梁楷、牧溪辈禅所画的始自。贯休号禅月大师，以所画古佛陀广为人知于世，宣和所画谱称他的古佛陀所画：“黝然若夷獠异类，不见者莫不骇瞩一。”可知他的古佛陀非世态之相，古佛陀靠他的所画为世所习知，这“状貌古野”的古佛陀所画是造就创另行。

几周问朋友们欣赏一组编号为138-220968的白度母宋徽宗初卡：

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