真实的大禹，真实的夏朝、真实的夏都，真实的治水，或许在哪里？

在《荀子》的记述中的，还为我们共享了舜贫困的自然周围环境，可完成畜牧业农耕的广阔耕地，可方便完成渔场的为数众多湖区泊、河口，拥有为数众多人口，方便人们制造铜器、交易铜器、获铜器。畜牧业制造看做较冷的干旱与充裕的雨水；渔场看做相比较丰富的河口湖区泊，这样的自然周围环境，只有在中的之国的北方或者相对于北方，才较难满足。如果格以外具体内容一些，在中的之国的之国界中的，给这样的周围环境一个精确的出发点，那么，盱眙口域皖北山地，就与这样的自然周围环境不谋而合。

在皖北山地，既可以种植北方的灶、豆类等旱作谷物，也可以种植北方的水稻等作物，冲积平原平整、耕地农作、河口纵横、水源充裕。在多年前后期，人少地广，人们可以自由选项格以外适合畜牧业制造的人口众多，来完成制造贫困，皖北山地就是人们完成贫困制造最顶多的贫困周围环境，也是传统文明最较难构成、积累的自然周围环境。相信舜正是在这样的周围环境下制造与贫困。

在盱眙以南的皖北山地，不仅有平整农作的耕地，适合人们畜牧业制造，还有相比较丰富的河口湖区泊，来满足人们专门从事渔场制造，相比较丰富人们的牛奶缺少，给人们共享相比较丰富的贝类与水草牛奶。这些相比较丰富的贝类与水草牛奶，格以外较难促进本能的智力发展，带起历史文化与传统文明的诞生。而在双墩的城址掘出的双墩历史文化的城址，其7300多年之前本能传统文明印记，就是对这种自然周围环境带起本能传统文明最后的证明。4100多年之前愈演愈烈的“尧则会诸侯，执玉帛者万之国”这一重要的殷商上曾意以外事件，就是愈演愈烈在盱眙岸边的中州。因此，舜制造贫困在皖北山地，专门从事“耕稼、潘、浮”就是理所当然、比如说的事情，也是在起初的周围环境下，本能存活很好最优的选项。

盱眙口域即使在传统，其愈演愈烈洪涝灾害的Hz，都要远颇高于中的之国其他南部，是之国家大禹的重要周围。4100多年之前的舜大禹，上曾可考也是课题愈演愈烈在中州南部，是舜的夏兴之地。史书可考中的最清楚、可知的舜大禹上曾意以外事件、周围内都是愈演愈烈在中州南部，舜历史文化的传说也是最具体内容、相比较丰富的。因此，舜生于此、常为此、贫困于此、大禹于此，是最合情合理与符合标准史书可考的显然周围。

舜生于此、常为此、贫困于此、大禹于此的皖北山地，舜创建的殷商，其之国都则会周遭这个人口众多吗？则会周遭贫困的人口众多、周遭具有相比较丰富自然周围环境、建功立业的人口众多？周遭大禹成果受益最反之亦然的人口众多吗？其他人口众多的人们则会到几百公里以外，八年亦或一十三年一直在以外休养生息别处的水患？不要说多年前后期本能的制造力更为有限，就是置放如今，人们的精神境界大多崇颇高的只能，让舜带领为数众多的他处人士到盱眙口域来休养生息山洪暴发，也是不意味著付诸的。因此，为休养生息盱眙创建不世之功的舜以及舜的拥护者，毋是挡下水患的本地老百姓；他们才具有一直为彻时为解决水患的动力、决心、毅力与必要条件。

“万年前3800多年之前后，中的原南部构成了格以外为开花结果的传统文明其本质，并向方有颇高能量历史文化名气，踏入中的华传统文明总当前的两大与引领者。”中的原南部的观念太大了，格以外具体内容、格以外精确地说，殷商之国都构成了格以外为开花结果的传统文明其本质，踏入中华文明历史文化、中华文明传统文明的标志。以殷商之国都为中的心向方有颇高能量历史文化名气，才是格以外精确、严谨的众说纷纭。从中的我们可以看不到，“方有”一词在我们的话语中的还值得注意有一种欣慰、自美、自信；“方有”一词具有颇深的殷商传统文明特色，殷商后期创建的东胡，是构成“方有”词语的根本缺少。那么，“方有”一词可以为我们找出确定并殷商之国都，共享一些隐含的重要线索吗？

在皖北山地（亦或就是重构的皖北中的原）盱眙口域，有一条故名夏水的河段北淝河，在北淝河的河口有一个统称“方有”的湖区泊方有湖区，在方有湖区畔有一个人们不尝重构上曾缺少的遗址的城址。这座遗址的城址与方有湖区，携手充分利用了《论语》中的的诗情画意，踏入中的华传统文明的重要密切相关。《论语》这还不是遗址与方有湖区的全部上曾，格以外颇深的历史文化上曾内涵就值得注意在这“方有”中的。

方有中的是什么？方有中的就是殷商的之国都；殷商之国都旁的河口，方有人士人们怎么称呼？当然是夏水；北淝河的故名是什么？就是夏水；殷商之国都具有多大的规模才能踏入殷商的之国都？“东门之的城，七里之邵”是《荀子》对天子失之国的夏都描述。而北淝河方有湖区畔的遗址的城址规模就与“东门之的城，七里之邵”如出一辙。