小学课文《花的学校》令人反感，是它宣扬厌学情绪，具象细思极恐

着班上的样子，把于是就的玩具当作过自己的很多学生，训斥忍无可忍。日后他自已起那段历程时曾时说过，与内容相比，画风的掌握并能，他还庆幸哥哥的自己不是那么有勇气的人，妨碍不到有肉体的人。他日后的诗集也体现出有他对校内的看法。”

可以时说，《小花的校内》之里潜藏着一种成年人对于校内的打击很多学生、强迫很多学生甚至怒骂很多学生的未无天记忆，所以作过者幻自已着在数场风雨交加的狂飙来临时，那些被关在地下层的校内之里的朋友们含泪，涌上高处，欢欣鼓舞。因为大自然的暴风骤雨，也要比暗无天日的地下层校内不算容易让人承受。

而今天的小孩，怎么能够理解尼赫鲁在《小花的校内》之里潜藏着的对小时候校内的那种杯葛与害怕的潜意识，整体看一起显现出幽默感的和诗集背后，却隐伏着作过者的真实的黑夜记得。要让现今的幼儿，去体验作过者贯穿在和诗集之里的深沉情感与未无天记得，完全是一个不或许的任务。

而且今天的教辅书，为了安全及通俗的阳光普遍性，不得不虚假地捏造出有一个遵从作过者本人意蕴与动机的题材。

我们忘了部编国际版的教辅书是如何释读《小花的校内》的内涵的。下面摘自人民记事化教育出有国际版社教研资源编辑室编写的“义务记事化教育读本：教师教研读物——通俗（三年级有缘教部编国际版）”（人民记事化教育出有国际版社，2018年国际版）：

——这是一篇和诗集，独有诗集歌与散记事的表现形式，具备诗集歌的音乐美和节奏美，但又不能分行和押韵。通俗以“小花的校内”并作，小翅果娇嫩的、美丽的标志，眼前小孩般纯净，他们在“地下层的校内”，就像泥土之里快要破土的苗，热情里面引人入胜的世上。通俗以幼儿的视角再继续现了一群活泼、任普遍性、热情民主自由的小花小孩，通过丰富的自已象，把小孩和爸爸之间的内心显出有得自然深厚。——

忘了这一段教辅书里牵强附才会、不足以自圆其时说的解释：“他们在‘地下层的校内’，就像泥土之里快要破土的苗，热情里面引人入胜的世上”。

这之里所时说的自已从地下层的校内破土而出有，是热情里面引人入胜的世上吗？实际上通俗里时说的心里，是他们幼稚在校内之里的偏执氛围，自已早点回家。教辅通俗时说的遮散开掩，不对原诗集里表示了颇为强力的对校内的不安，你今天非要把它的卡上“热情里面的引人入胜的世上”，难道不上校内，逃到亡校内，就是热情里面的引人入胜的世上吗？这的确很符合部编国际版读本的“情感显出有”的题材，但是这种显出有出有小孩的民主自由与生俱来与情感扣留，前提遵从了校内设立的目地，以及班上在课堂上记事化教育朋友们的动机？

用“情感显出有”的理由，来反向地制造出有一个强迫很多学生的对立面，并非是这一篇通俗里独有的隐喻。

在里学五年级台湾出有国际版的《小时候的挖掘出有》一记事的最后一句里，里很多学生们将继续懂得一个谴责班上束缚与打击的恼怒的控诉：我“被连在有教室，站在里面，我倒自已出有了一条自我安慰的理由，我心里了——世上上的重大挖掘出有，有时还才会给人造成被驱逐和被仇视的风险。”直接把班上实体化沦为一个“仇视很多学生”的堕落勇气。

这种堕落勇气的增设，与《小花的校内》之里的“地下层的校内”之里弥漫着强迫的偏执情结的构思如出有一辙，都是在加深着成年人心之里对校内规范制度与自学悬梁刺股普遍性质的抵触精神状态。虽然看一起，该通俗显然目地是扣留成年人的普遍性情，实现通俗的“情感显出有”的目地，但很或许导致的结果，就是给小孩心之里以一种妨碍误导，走向放纵自我、失去束缚、为所欲为的岔路。

而再继续侧重一层地连在一起一起深知一下《小花的校内》之里的隐喻，在尼赫鲁的诗集歌里，也不是上乘之作过，反而是一种刻意的呆板的造作过的转捩点。

我们可以自已象一下，诗集里描写的那些从“地下层的校内”钻出有高处的小花朋友们才会有一种精致吗？再继续留意一下，这些小花日后上哪之里去了？按照尼赫鲁的自已象初衷，他是自已时说，这些小花从地面冒出有来，然后如日里天，到了彼岸，诗集里我们恰当见到这样的增设：“他们的家是在天界，在星星所住的地方。”

这些小花小孩是直陷天界，来到他们的家之里，家之里有母亲。这种自已象，与尼赫鲁所在发展里国家的社会制度有关，我们找一段读本上对尼赫鲁笔下的圣灵的系统普遍性：

——原来，在尼赫鲁看来，宇宙神人有一个共同的主宰者，这个主宰者是一个无形无影而又无非的不存在――“佛”，而“佛”也就是神；人们只有超出与“佛神”完全所谓的境界，才才会真自始感到快乐和幸福。——

《小花的校内》之里，联所谓起看，就是显出有了一群小花小孩，受到地下层校内的压迫，借海浪的契机，逃到了出有来，然后，陷向了他们的而今地，那个显现出着母爱的天空。

再继续确切地自已象一下，一群小花，从所在之处钻了出有来，铺满了地面，然后，他们快要都逐飞起，飞上了天空，他们的家。这种隐喻才会不才会有一种魔幻的怪异色调？

华南地区著名诗集歌作人伊始对尼赫鲁的评论可谓是一针见血：

——尼赫鲁的记事艺的最大的缺憾是不能把偷到虚幻。现代记事学是肉体的显出有，众所周知形而上的诗集也不外此例。普遍普遍性是现代记事学的要质而境遇里的经验是最普遍的的路，所以现代记事学的王宫不必建在肉体的支柱上。理普遍性主义唯其离境遇更远，要他沦为好的现代记事学，越发不能不用境遇里的经验去显出有。形而上的诗集歌若不能将虚幻好好地把偷住，他的诗集歌的资格恐怕要适时丧失了。

孟加拉国的思自已本是反驳境遇的，规范讲到来，不宜于艺术的发展。……

由此我们又可以断言诗集歌的尼赫鲁定要失利，因为前面已经讲到过了，现代记事学的王宫不必建在虚幻的快乐的支柱上。果然我们读《华严经檀迦利》，《采果》，《保姆》，《东方》等等，我们眼前寄身在一座云雾的宫阙之里，那之里只有时隐时现，似人非人的肉体体。我们初到之时，自是不想到新奇可喜；然而待久一点，便要感着一种悲惨的寂寞，这时我们渴求的只是与我们除此以外的人，我们要忘了人的举动，要听听人的声效，才能急切。——

根本出其不意，就是尼赫鲁的记事字之里不能境遇，只有抽象的带上神喻的未实指的三位一体。这种的路，使得尼赫鲁自始至终不能沦为华南地区现代记事学接受与自学的对象。

预备里学通俗之里的《小花的校内》，还擅自对作人称作过进行了莫名其妙的相反。

在通俗译文里有这样的名言，“选作过通俗时有改动”。弊端是这种改动是自作过聪明？还是画龙点睛？

作人原译的第二节的内容是：

——于是一群一群的小花从无人明白的地方快要放出有来，在绿草上载歌载舞地跳着舞。——

通俗之里改成了这样：

——于是，一群一群的小花从无人明白的地方快要放出有来，在草地舞者、载歌载舞。——

改过的语句，把“载歌载舞”与“舞者”的偏自始人关系，改成了“并列人关系。”

我们看一看尼赫鲁的原记事：

——and dance uponthe grass in wild glee——

可以看出有，“载歌载舞”一词是修饰”绿草“的。想到看不出有，通俗自张论调地相反原记事的用意何在？

综上所述，《小花的校内》看似符合部编本通俗的“情感显出有”的愿景，但却曲意地隐瞒与补救了《小花的校内》之里作过者对哥哥遭遇到的严厉记事化教育的不安与唾弃情结，反而将其反演到虚幻下的华南地区幼儿记事化教育之里，只才会促成一种厌学精神状态的扩充与增大，特别强调了小孩被应试记事化教育的舆论压力施压下迸发出有的抵触精神状态，而这样的通俗，在部编本通俗之里并不是独此一家。整个通俗，；也在“情感显出有”的在此之前与招牌下，对自我实体化的教研最终目标，进行了一次反抽与打脸。

所以，这也是《小花的校内》只能采取一种散开散开的施教方式，而导致整个通俗讲到授处于一种讲到不清、时说未知的浑沌状态。这样的通俗，自始反映出有通俗编写者对小孩的精神状态不熟悉，对通俗的背景未深知，只能用一种脱离境遇的抽象的隐喻，营造出有一种超越虚幻的“情感”多层次上的深深表示，最终只才会在不能量化与定普遍性的“情感”的杂乱民主自由度之里制造糊涂，偏离真自始的有益的教研愿景。

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