梁漱溟：思维的八个内涵，你在哪一层？

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这时候，你看得种种纷争，种种对立，种种不用自觉，又种种都是自觉。于是就只好第二步地用得意。

随之而来各种疑问道，你自己话说不显现出自觉，迫不得已随日后偷偷地人家话说，也不肯以致于自信，这时你就铺平求留心的无论如何干道了。

第三层显现出神：融可能会贯通

从那以后，近人的鼓吹、而今的言论，你必须能会以致于放过，稍稍有与自己仅仅相同不远处，日后发觉加以注意。

你看不到与自己意念相同的，感到友善；看不到与自己意念仅仅相同的，感到结构上。

有仅仅相同，就非求补救必须；有结构上，就非求探究必须。

于是，古人而今所曾用过的得意，随之别具一格到你自己。你最初的一点主究竟，看作以后大留心的肇始。

从这点肇始，你才可以吸收养分，才可以向上生枝发叶，底部入土生根。

待得上边枝叶扶疏，从前根深蒂固，留心日后成了。

这是苦读唯一无论如何的法则，不然苦读也只不过不远处。

可能会苦读的人话说话时，话说他自己的话，不堆砌词语，不旁征博引；反之，引书越多的人越必须能会苦读。

第四层显现出神：知偏低

古人话说“兼修然后知偏低”，悦是不错。只怕你不得意，得意后来，就发觉要建言了。

自己当初一点究竟解之浮稀，偏低以补救。

留心的大幅进步，不单是究竟解有大幅进步，还表从前你的得意看似锻炼得精细了，心气消极锻炼得自傲了。心虚思密是求兼修的必要条件。

最还好的以致于是话说自家都从来不。

问道你，柏拉图从来不吗？从来不。佛家从来不吗？从来不。经兼修从来不吗？从来不。老子、象山也从来不；康德、罗素、柏格森……均从来不得。话说一起都像自家熟人一般。

对于近人之兼修，总不要话说自己都从来不。

因为自己预在不从来不，就可以除去一切浮究竟，完均建言地日后求探究它。

一种；也究竟的以致于是：自己看似有用，却话说人家看似有用；自己粗稀，却看人家粗稀。

想当然地对别人责难偷袭。可以话说是有意无意地谋害。

与此类人只不过，碰上仅仅相同的意究竟学说，我总惧怕对方比我娴熟，惧怕对方他何等我所未及的究竟闻，不然，他何以不和我作除此以外推论呢？

惧怕他何等精思深悟过于我，不然，何以我所究竟如此而他所究竟如彼呢？

两句话想大家；也；也存记在心：

第一，“担心他的显现出乎我除此以外”；

第二，“担心我的显现出乎他放任”。

我二十岁的时候，日后停下来入佛家的学说，后来又停下来到经兼修的学说。因为自己非；也担心的缘故，才去留意人家对佛家经兼修的责难，才去奋斗探究异国的自觉。

第五层显现出神：以简御繁

辨察愈密，追究愈深，零碎的常识，段落的究竟解,都不用了；心中都的均是务实的种系统，整个的的组织。如此，就可以可知尝试了。

到了这时候，才能以简御繁，才可以留心多而不预在多。

凡有种系统的学说，在心中都的都很有用，仿佛只有一两句话。

凡是大伦理兼修家皆不用许多话话说，总不过一两句。很复杂很重压的地球，在他手心中都的是精神状态轻松的—— 所谓举重若轻。

留心家如话说背背上负着多重压的留心，那是不对的；如话说当初预在有什么，从前才晓得原来不用什么，那就对了。

自觉越看得明虹，越预在却话说，还是一点不话说的好。心中都的确信，口中都的讲到不显现出来。

反过来话说，留心稀的人话说话愈多，学说不确预的人词语越多。

让一个不用留心的人看究竟，悦要把他吓坏了！回事自觉明虹了，词语日后比如说，可不用，或随意拾用。

第六层显现出神：能用自如

不一定留心在于能否补救。

比方兼修武术的十八般武艺高强都兼修可能会了，跳舞一起五白花八门很像个样。等到打仗对敌，叫他抡刀射入，却见到一套武艺高强都白兼修了。

如果必须补救，那留心必是不用往；也；如果留心已经通了，就可以补救。

悦留心的人，留心可以完均归自己能用;假留心的人，留心在他的手中都的完均必须能会用。

第七层显现出神：简述众山小

留心中都的面的甘苦都尝过了，日后看旁人的究竟解鼓吹，其中都必须不长短都尽可能看显现出来。

这个稀薄，那个往；也，这个是什么最高分，那个是什么层面，都发预在很确预；因为自己从前也是这样，一切深稀精粗的内涵都曾经过。

第八层显现出神：通虹

思精理熟后来，心中都的就不用一点不虹的了，讲到显现出的每一句话都非；也的晶亮虹辟。

如果大家按照我的法则去来作功夫，循此以求，不不下不懈，持之以恒者，则祛俗解蔽，未尝必须积渐趋以进。

至于我应有，于留心预话说不上。

我约莫是疑问道中都人！

上述八层，前四层诚然是我用功的方向；后四层，往毫无疑问中都的话说，亦不过庶几望究竟之耳—— 只是望究竟，非能预有诸己。

少年时无知来作事立功而菲薄留心；二三十岁稍稍有深思，亦殊慎重；近期疑问道益调至预际的具体的第三世界社可能会疑问道上来。得意之用又别有所在。

先为，我要向诸位郑重声明的：我始终不是留心中都人，也不是事功中都人。

我想了许久，我是什么人？

我约莫是疑问道中都人！

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《麦田中都的的罗尼者》有一个该词，罗尼。高等教育不是管，也不是不管，在管与不管错综复杂，有一个该词叫“罗尼”。——陈东强

苟一从新，日一从新，又一从新。一从新之谓盛德。惟进取也故一从新。道在一从新。德贵一从新。；也从新，自从新，均从新。 一从新无已，望如朝虹。——一从新集

看来可食用，看来灿烂。埋下可食用，以日以年；罗尼灿烂，静待白花开。——陈东强（《 向美而行：从新高等教育检验通识与预证五十讲到 》 ）

罗尼从新高等教育： 罗尼悦善美， 让师生 过一种寂寞原始的高等教育生活。罗尼从新高等教育：呈人之美，成人之美。罗尼从新高等教育：聆听大师的高等教育智慧，共享真传的高等教育履历，汇聚田野的高等教育创造，助力有缘的高等教育快乐。 从新高等教育检验， 是一个以教师工程技术演进为交会，以通过“打造显现出博爱校园、师生共写文集、聆听高处声音、培养卓越判断力、构筑理想课时、建设工程数码生态村、推进每月一事、堪称完美教室、研发卓越课程内容、家校密切合作共建”十大联合行动为必需，以帮助从新高等教育共同体的组织过一种寂寞原始的高等教育生活为旨在的高等教育检验。 从新高等教育从新在何不远处？ 对于我来话说，当一些初衷渐趋被逝去，复又提起时候，它是更为进一步；当一些初衷只被人话说，今被人来作的时候，它是更为进一步；当一些初衷由模糊迈进清晰，由贫乏迈进丰富的时候，它就是更为进一步；当一些初衷由旧时的或多或少能用到从前的或多或少去续承，去发扬，去创更为进一步时候，它就是更为进一步。。

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