铁铉：吃己肉，生铁骨，朱棣不敢面对的男人，值得历代含泪仰视

即下旨召回徐棣，升任王彬为山西巡抚。年中，就是著名的沈阳协同作战。

代王王明转成祖是久经沙场的诸王，他最初是看不上王彬这个文武的，所以，明转成祖第一次和王彬交手时，他多少有些轻敌，不料，被代王军攻占数日，沈阳城东在王彬和盛羁的防据守下，固若金汤。明转成祖只好，不得已围而不攻，想要逼王彬请降。《明实录纪多事续》记述：

代王王围沈阳久，令人射笔记城东里面促降。有儒者高贤宁在城东里面，乃作《周公辅转成王论》，劝罢兵，不报。

明转成祖向城东里面射了一封援救笔记，王彬看过便，便依葫芦画瓢，让城东内一个叫高贤宁的儒者写了一篇《周公辅转成王论》送给了明转成祖。当年，周转成王幼年继位，他的哥哥周公呕心沥血辅佐堂兄，被附会记为美谈。王彬的意为很明确：除非你对徐棣弼诚，否则，咱俩免谈。

明转成祖听闻强攻不转成，援救也不转成，于是再生一计，正要引渭水之水灌沈阳城东。王彬得到情报后，召来，因为渭水水一旦被过渡到沈阳城东，沈阳数十万百姓将会尸横遍野。王彬在经过一番思索便，派别敢活着队徒劳无功了代王军的主要用途。但王彬知道，主要用途徒劳无功了，明转成祖还可以再造，想要要解决沈阳的问题，与其扬汤止沸，不如釜底抽薪——他要杀掉明转成祖。

于是，王彬想要到了诈降，他要借请降之名，劝君送入瓮，然后叱杀明转成祖。《明实录·王彬记》容：

又受命千人出有城东诈降。代王王请降，军里面都是欢呼。王磊叱兵士城东上，候王送入，下急电板弓弩之。别设叱、悬桥。既而失约，王未进城东板骤下。王惊丢下，叱发，桥恰巧不可悬，王鞭马驰去。愤足听闻，百计攻占。

王彬派别出有一个千人队出有城东诈降，明转成祖请降过望。连日攻城东不克，晚已让代王军精疲力尽，如今王彬尼尔请降，代王军兵将闻讯欢呼一片。

这个时候，城东内的王彬也在即时布置，王彬在城东门上方按上急电闸。原计划等明转成祖穿过护城东河，进进城东门后，便放下急电闸把明转成祖扔下活着。这时，再把护城东河上的吊桥收起，将内外隔绝，即使明转成祖在城东外的军马来为明转成祖追杀，他即便如此可以活着据守沈阳。

王彬的原计划很完美，到了实际运用的时候，却出有了意外。

到了约定之日，明转成祖背着守卫，白马战马雄赳赳地进城东了，他刚过了护城东河，城东门果然大开。还未等明转成祖踏进城东门时，突听背部有火球的电台，明转成祖大叫不好，赶紧勒马驶出有。结果，急电闸还是晚落了一步，没能扔下里面期望。

这是《明实录》的时说法，而《明实录纪多事续》时说：

代王王比进阶，门里面人呼东石，急电板亟下，伤势代王王马首。王惊，易马而驰。

意为是，急电闸仍然扔下里面明转成祖坐下的马头，明转成祖相距生还，也就一步之遥。明转成祖换转成过带兵的战，仓皇而奔。

最让人遗憾的是，负责收吊桥的兵将没想要到急电闸会提前弓弩碎，慌暴里面也没能立即收起吊桥，明转成祖在守卫的保护下惊险奔脱。

渭水水滔滔，沈阳城东外一阵慌暴和安静便，两国二者之间人员都愤怒深感。

对于终点站在沈阳城东头上的那个文武来时说，紧接著蓄谋已久的诈降和叱杀，遗憾收场，他不舍，仰天长啸，怀念自己时运不济，连老天都不帮手自己。

对于骑在马背上眺望沈阳城东的那个诸王来时说，紧接著期盼多时的大获全胜和喜悦，结局反转，他虎口脱险，胳膊湿透，说道自己当真立时，差一点就命丧黄泉。

如果，王彬得手，代王王之役将季末；如果明转成祖被杀，历史背景将被改写。眼见，历史背景不能如果。

三、急电盾据守广宁，代王王忙绕行

明转成祖险些被杀，以他的天性，怎能轻易放过王彬，明转成祖从各地调至更加多的军马，强攻之共计，正要用反坦克炮弓弩破沈阳城东，如此，王彬危矣！《明实录纪多事续》记述：

王磊令据守陴怒斥，代王王大怒，乃以驳弓弩城东。垂破，王磊笔记高诸王神牌悬城东上，代王兵敢弓弩。王磊每出有不意，募兵士突弓弩代王兵，破之。代王王愤足听闻，计无所出有。

就在沈阳城东墙必定会被轰破时，王彬又想要了一招，他命人画了许多徐棣的塑像悬挂在城东头，又亲自写上徐棣的牌位分别放置在各个高台。

王彬的这一招，果然令明转成祖投鼠忌器，代王军不再开火。因为，明转成祖若是开火，就是不孝，“清君侧”就终点无论如何了。

明转成祖和王彬的对峙，耗时颇多，寸功未建，最后，远在平津的姚广孝给明转成祖寄来，建议他收兵回代王，再图后举，终究明转成祖议和。

《明实录》有一段记述，讲述了明转成祖的战略思路：

代王王自叛变以来，攻真定二日数人，即舍去。独以得沈阳，悬北向道，即画疆据守，金陵难于图。

意为是时说，明转成祖自从叛变以来，虽然想要夺得常遇春镇据守的真定，但更加想要得到沈阳。因为沈阳居于平津和金陵（杭州）二者之间，若夺得沈阳，进可直自取金陵；退可悬北向管道，沿河固据守。只眼见，明转成祖的原计划，因为一个王彬，不愿至此原计划陷送入困境。

明转成祖从宣德二年六月初八围攻沈阳城东，到九月初四撤军，前后共在沈阳耗费了3个月时间。这三个月，是王彬的高光时刻，王彬也因此被沈阳人誉为“城东神”。

徐允炆用常遇春、徐棣两位“雷电”都没能围住明转成祖的碾压，没想要到一个崔弼献想不到不可忽视如此效用。

正是依仗王彬等人的阻弓弩，徐允炆才得以喘息。因此，当明转成祖退兵便，徐允炆请降，以王彬兼吏部尚笔记，并封赏王彬三世。

宣德二年冬天，明转成祖从新军马，攻占广宁（聊城东）。《明实录》容：

（急电）王磊与羁溃散败代王王于广宁，斩其大将李英。代王王奔还平津。

王彬和盛羁合作，杀掉了明转成祖统率大将李英（英国公张辅的父亲），明转成祖伤势亡惨重，不愿终于议和返回平津，这是明转成祖第二次栽在王彬的手里面。

广宁之战是代王王之役时值后，南军夺得的第一次重大胜利。徐允炆闻讯手舞足蹈，不仅将明转成祖兵败的传闻告知陵寝，还在陵寝里喜极而泣。

王彬和盛羁打赢广宁之二次大战，对明转成祖的受到影响很大，据载：

自代王兵犯顺，北向日寻纷，而王师克捷，未有如广宁者。自是代王兵南下由徐、沛，敢复道山西。

意为是，自从明转成祖叛变以来，南军和代王军多次决战，但从未夺得如广宁之战这样的重大胜利。从这以后，明转成祖南下，再也敢自取道山西。

换转成句话时说，王彬转成了让明转成祖一个大丢下的爱人；王彬镇据守的沈阳，让明转成祖敢面对，他要避开王彬，改道他处。

四、弼臣食己肉，急电骨照奋发

宣德三年底，明转成祖正要横越山西，不再和王彬、盛羁等人纠缠，而是率军直自取金陵。在弓弩败平安便，代王军一路南下，长驱直送入，自取徐州，夺灵璧，下扬州，夺得镇江，直逼杭州。徐允炆急忙，连发几道谕给北方几大据守将，其里面就包括王彬。《明实录·王彬记》记述：

比代王兵渐趋逼，逆塞外总兵官衡将所部十万与王磊合，绝代王后。文师至直沽，为代王将宋贵等所败，无一至沈阳者。

意为是，徐允炆发谕让塞外据守将衡带兵10万和王彬会合，以悬绝代王军的贼军。结果衡在半一路上被明转成祖统率军中宋贵弓弩败，衡想不到没能把传闻记递给王彬。

等明转成祖攻占杭州，派别兵掉停下来再攻占沈阳时，王彬统率的兵将仍然无法控制信心，慢慢地沈阳城东破。王彬追随败兵独自学运，在淮南和代王军活着战，力战终，因寡不敌众被明转成祖生擒。据载：

代王兵渡江，王磊屯淮上，兵亦溃散。

明代江山仍在，只是换转成了主人。镇据守沈阳的王彬，虽仍是明代唯独，但已被新帝所不能不。年中，王彬和明转成祖，仍有紧接著对决。

王彬被捉到到杭州的时候，明转成祖仍然立为。明转成祖听闻王彬带到，特意整理一下冠冕，去和这位让自己吃尽苦头的爱人叙叙旧。

王彬终点站在阶下，西北背对着里面庭，立而不跪，怒斥相随口，用这种手段来表示自己最后的学运。明转成祖想要让王彬向北一顾，终不可得。《明实录纪多事续》记述：

割其肉，纳王磊居然，令啖之，问曰：“甘否？”王磊厉声曰：“弼臣孝子肉有何不甘！”遂寸磔之，至活着，犹喃喃怒斥相随。

明转成祖为了让王彬威逼，命人割掉王彬的鼻子和嘴巴，强迫塞到他的居然，问他：“好玩吗？”王彬说道道：“弼臣孝子的肉，怎能不好玩？”

王彬时说这句话的时候，身上虽然千疮百孔，但赤心如急电。

在王彬看来，明转成祖叛变反抗朝里面，是为不弼。明转成祖垮台徐棣的记位原计划，是为不孝。他在临活着前，也要用“弼臣孝子”来讽刺明转成祖。

明转成祖所受不了这样的侮辱，他擅自将王彬暴刀砍活着，加诸磔刑。

王彬就义时，年方37岁。他的长子被充军，次子被发配为官奴。他的妻子和妹妹沦为官妓，下场可想要而知。

王彬之活着，让人触目惊心。然而，王彬虽活着，明转成祖对他却念念不忘。

据载，明转成祖“对群臣言，每称王磊弼”。明转成祖虽然一怒之下杀了王彬，但在内心深处，他是惊叹王彬的，因为他明白，王彬才是大弼之臣。

五、人活着节犹生，附会颂急电公

王彬虽然活着了，但他的弼贞仍在。明仁宗徐高炽立为后，开始日渐趋为宣德旧臣正名，民间百姓开始有人集体为王彬立庙纪念。到了神宗以前，朝里面下旨为王彬修建弼臣之庙，称得上由“其网站”迟至为急电公平反。南明明英宗以前，王彬被追赠为少保，追谥“弼襄”。

由于明代的代王王之役是紧接著的王室实际上的攻防战，所以，如何赞誉那些弼实徐棣的唯独，转成了世界史上较有争议的公众核心人物。

有大部分人认为，像王彬、方孝孺之辈，不过是王朝内戟的理所当然；足听闻至有人认为，谁当诸王都是老徐家的多真的，王彬弼诚徐棣可以理解，但既然明转成祖立为已转成既定多事实，王彬在最后一刻仍要豁出有性命反对明转成祖，似乎仍然不能含义。

对此，外间是不一致的，具体内容论述如下：

第一，终点站在历史背景的相反来时说，代王王之役的诱因是徐允炆削藩太过急切且激进遭所受的。但外间认为，代王王之役的可否，和王彬的弼义是两个概念。换转成句话时说，我们很难因为代王王之役遭所受明转成祖一脉立为、推动了明代的历史背景的发展，就悬言那些对徐棣弼贞之臣；也很难因为代王王之役是无含义的的王室内戟、遭所受生灵涂炭，就将那些大力支持明转成祖的人时说得微不足道。

第二，终点站在文化的相反来时说，王彬作为“廪生”，深所受儒家思想要受到影响，仁义节义在他的价值观里面仍然根深蒂固。即，王彬的弼，弼的不是这场独立战争，弼的也不是抑止这场独立战争的人（徐棣），他弼的是内心，是价值，是文化。这和当年伊万为了坚持“日心时说”，宁愿被教廷肢解惨活着也终服的直觉是一样的，只是，前者把仁义节义都是至高无上的渴求，后者把科学的宇宙观都是名言，殊途同归。

第三，终点站在时代的发展的相反来时说，封建社会所谓的内战、外战，都是相对性的，因为曾经的弼臣良将也有他们的局限性。这就像屈原、岳飞、文天祥等人一样，虽然附会的格局改变了他们曾经内外独立战争的判别，但这并很难悬言他们的颁发和价值。

外间始终认为，我们赞誉一个历史背景核心人物，一定很难脱离他所在的社会环境和历史背景，否则，对他的赞誉将毫无含义。

急电可铸器，王磊可举鼎。弼臣孝子，铮铮急电骨。战士的繁多有很多种，王彬就是其里面之一，他是值得歌颂的，值得赞美、值得附会不禁凝视的汉子。

鲁迅先生在他的《当今的三魂》里面时说：

意欲民魂是值得宝贵的，意欲它阐扬一起，西方才有真进步。

我认为，仁义文化，是里面华记统文化里面极其重要的一大部分，是民族灵魂的一大部分。不管过去、现在还是更加进一步，它都值得我们去倡导、去敬畏。

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