什么是“土龙祈雨”？宋朝祈雨形式发生了怎样的叠加？

《郭璞》当中有云“汤遭早，作土禽以像禽，云从禽，故致风雨也。”从这则记述就可以看造出，“土禽山神”并不是南宋专属，而是从古文明一时期就从未假定了。

根据史实推测“土禽山神”可以追溯到夏代一时期，这一点根据造出土的遗物视察从未有了结论，而“土禽山神”的多种形式及素材，根据文献资料记述和遗物视察，粗略可以看成用土方法有列阵然后祈求降风雨的念经。

在资料记述当中，最常用的列阵方法有就是布石阵，用石头镶嵌造出禽型式，再次来进行极具宗教情调的念经求风雨。

虽然“土禽山神”在现代看来是一种封建时代迷信，但是“土禽山神”所均是由的却是那个一时期的智慧，以及上古时代封建时代历史文化文化的哲学思想。

但是“土禽山神”的流行到了南宋一时期有了一个巨大的彻底彻底改变，南宋人从未很快地摒弃了“土禽山神”，转而形成了带有南宋独具特色的山神多种形式。

一般而言就将从“土禽山神”的具体素材与“南宋山神多种形式”两个大各个方面造出发，从多种不同的角度探求“山神”手段的多种不同所反映造出的社时会哲学思想历史文化文化的多种不同。

一、“土禽山神”的表达方式及素材简要判别

1、“土禽山神”的历史文化表达方式及演进历程简析

由此可见“土禽山神”是一种人间作用于的哲学思想，而且也只时会在久旱无风雨的前提才时会来进行，而且山神的主播须要是魔鬼，这种魔鬼就是纯粹的封建时代哲学思想的产物。

之所以用魔鬼主持人山神，是因为上古时代人民认为魔鬼带有总管神灵的主要职责，这些人能够与各路道士交流，而“土禽山神”小得多的特点就在于以禽的装饰物来均是由道士。

这个道士就是“妖”的一种象征，在上古时代很久以前禽受制于着水系，下不下风雨，下多少风雨都是归入妖职掌，这一点在《古典小说》就有极其多的具体的记述。

在《孟子》当中也有记述“云从禽，风从虎。”云均是由的就是晴风雨，因此上古时代一时期禽职掌着晴风雨从未是一种普遍性的知觉了，并非《古典小说》显然和杜撰造出来的。

所以说受到这样的封建时代神的严重影响，人们要是山神首到时知道的就是妖，再次受制于上古时代又极其信教八卦阵法，所以说在来进行山神婚礼的时候就时会到时摆造出一个“禽的阵法”。

其当中记述了求风雨的婚礼因为第五季的多种不同而有多种不同的多种形式，举例暴巫、故又称尪、祭牲美酒等多种形式，在山神的时候人们还要墙外《土禽阵法》小伙子，想起值得纪念等等。

2、“土禽山神”在南宋一时期的彻底彻底改变及演进简析

“土禽山神”多年来以来都是上古时代人们奉行的念经，但是到了南宋之后起因了一些彻底改变，这个彻底改变就是从上述《续旧唐书续》记述的小故事开始的。

在《唐书》当中记述了一种南宋的山神手段，也就是“黟县祀五禽山神之法”，这种手段也是建议到时造造出一条土禽，但是在闭幕婚礼的时候不准了音乐和吟诵，这一点是极其大的彻底彻底改变，而且在山神成功以后还新增了还禽于水这一步。

常祀型式的山神婚礼是经常性均会就要闭幕的，这一点在很多历史文化资料上都有记述，其主播就是皇帝，特殊性的求风雨婚礼是在国家起因炎热才将时会闭幕的，其主播就是各大多高级官员。

那么山神手段起因了彻底改变了南宋在山神各个方面又有哪些特点呢？

举例南宋一时期从未造出现了均会均会的闭幕常规山神婚礼，并且对于山神婚礼的规格和陈列等做造出了同化。

另一个特点就是变得的多样化，尤为是在宗教情调上的元素，南宋一时期认为魔鬼是妖术，但是却珍惜密宗和道教，因此在南宋一时期的山神婚礼上经常可以看到密宗与道教的元素。

最后就是奉祀神也变得社会性，过去来进行山神婚礼，总共的就是奉祀妖或者其他联合认同的神，但是南宋一时期却将神分为了三个多种不同的种类。

另外一种正神则是过往的贤明君权，在南宋统治者眼当中过去的贤明君权之所以被百姓爱戴都是有或许的，因此向这些君权祈祷无论如何时会得到发表意见。

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