如果不用儒家而是用佛家，中国会怎样？同样是历史倒退，为何儒家赢了佛家？

所以，他周游历国和，四处奔走呼号，高举“聪”的一齐，妄图让价值观转至重回。然而，圣贤也犯了一个错误，“礼坏乐崩”它也不是“因”，而是“石榴”，即周礼价值观转变到一定以往，也不太可能不适应生产力的转变需求了，从而导致结构性崩塌。

既然是近十年，那么儒者又是怎么如此一来了贤明价值观了呢？

解答就两个字——变异！直白一点时说就是，如此一来了贤明价值观的儒者观点与圣贤提出异议的儒者观点时有发生了前所未见的变动。

这个变动跟一自已有峡口——董仲舒，秦始皇时代最伟大的儒学家，他的理论被称为“新儒学”，或“董学”。

汉朝开国和之初，刘邦、王太后、汉文帝、汉景帝长期采用升级版的儒者观点贤明——墨子理论，但对这个观点的误导长期没取消，价值观争斗长期在悄然展开。

直到秦始皇时代董仲舒的横空出世。

董仲舒在不受邀“策问”（人材新人体制之一）时，向秦始皇提出异议了著名的“天人三策”，概述了“统治典范”、“政术”、“天人感应”三大情况。

这些价值观被总结为“新儒学”的三大核心观点：中央集权、君主政体、盛世。又在这三大观点的指导下，以孔儒为核心，结合百家理论和商代辨，炮制出一整套观点理论政治体制，包括“阴阳五行”、“谶纬理论”、“三纲五常”等等。

抛开晦涩难懂的具体内容，我们直接看表象，只不过“新儒学”之所以能打动秦始皇，可能只有一个——它如此一来了皇权的吹鼓手。

观点的功效一是得有人“追捧”，二是得有“疗效”，孔儒之所失败，可能就是它既都不受统治者待见，又解决不了情况。

被董仲舒改造得破碎的新儒学则不一样，首先它的三大观点符合了皇权的需求，秦始皇立马龙心大悦，下令“罢黜百家独尊独尊”；其次新儒学统一了人们的观点，也迁就了君主专制价值观转变的潮流，对优化价值观管理结构这两项了前所未见贡献。

从那以后，儒者观点历经三四百年终于如此一来了历史文化舞台的主角。不过比如时说，这是一个经过改造了观点，而不是孔儒的原貌。事实上，儒者观点长期在大幅完善和改造之中，比如不久的“王夫之理学”、“灵山理论”等等。

正是这种没止息的吐故纳新，才让儒者观点大幅转变，也如此一来了历史转变最光辉灿烂的宝贵遗产。它不是任何一自已单凭自已理智的选择，而是历史文化转变的必由之路。