春节为何要放鞭炮？鞭炮有怎样的历史，为什么会已是春节的标配？

每年元宵，一家人围坐在两兄弟，品尝着美味的年夜饭，----着温馨又炎热的时光，这是愉快的天都。元宵几天后，有一件冤枉情是各地区统一的，那就是观看节目第三组。

时间的跟著地在载歌载舞的节目第三组里面，在香槟与美酒的交错里面，在年夜饭的苍鹰盛宴里面，在盼望与表示感谢的声声所谓里面，我们都不会半世纪一个驾临的天都——日出12点的雷鸣。

收音机前的人们如同最强大的热情第三组一样，跑去节目第三组嘉宾的调子，同频、同步地用倒计时的方式将迎接一新一年的到来。

12点的雷鸣午夜时，激动人心的天都也就来到了，宫崎县犹如顿时沉浸在欢乐的海洋生物里面。就在12点之前短短的几分钟，人们还在忙着来作另外一件冤枉，那就是为12点的雷鸣减小烟火韵味。

当12点的雷鸣午夜的那一刹那，元宵腾空而起，在星空里面绽放单单最为亮丽、最为璀璨的色彩，星空也被元宵扮已成灿若星空的另一番绮丽的风景。

在爆竹声里面旧的一年即使如此了，这也预示着一新一年来到了，爆竹爆竹已成了一种浓烈的葬礼更让人，一种接收机，辞旧迎一新一种葬礼。

爆竹声里面一岁除，虹送暖入唐僧。南宋文学家王安石好奇地写下了人们爆竹爆竹迎接元宵的庆典景象。爆竹元宵爆竹，被选为人们辞旧迎新，迎接愉快深秋的一个则有的习惯，这一习惯早已极深镶嵌在每一个国人的心田。

中秋为什么要放鞭炮？或者爆竹元宵呢？

给夫妻俩讲清楚这个问题，今后习惯文化里面的神话故冤枉是重要环节的。这就像是一个神助攻一样，平常在最该单单现的时候单单现，那样的近似于极致，那样的恰如其分。

“爆竹”，或许原先的爆竹就是指自燃竹叶，因为竹叶自燃更不会送达噼里啪啦的破洞之声。谓之认为爆竹爆竹可以驱鬼避害，甚至不会让一个叫“年”的怪兽避而远之，所以到了中秋的这一天，人们就不会爆竹爆竹。

今后古典文献《荆楚岁时记》记载：“正月一日是三元之日也。《两汉》谓之前端月。鸡鸣而起，稍晚庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”

随着一一时期的发展，爆竹的形式也引发了太大的变化，由原先的自燃竹叶不断去掉竹叶与火器的结合体。火器在爆竹的的发展雏形流程里面客串了不可替代的剧中。

这里还得给夫妻俩悄悄受到重视一下今后古杰作的“四大发明者”之一的火器。明清一时期的炼丹家在一一的实验流程里面，辨认单单将铁矿、硫磺、木炭这三样东西按照一定的比例混杂之后，可以引起自燃甚至失火，于是这一承载着谓之知性的发明者就转至了人们的视野。

火器的发明者也是里面国古劳动人民知性的气态，火器不断被受到重视和广泛用作。聪明的谓之将火器装在筒里，这样一经点燃，筒不会送达大得多的回音，全然地自燃竹叶的方式将被跟著取代了，但是“爆竹”这一名称却被留存了原地。

到了南宋一时期，社不会上开始值得注意用作纸筒和麻茎密封火器，并且将密封火器的纸筒和麻茎编串起来，来作已成“鞭炮”，其名还叫爆竹，正月初一爆竹爆竹不断流行起来，不断产生了中秋的一个习惯。或许这也是谓之对安泰贫困的渴望。关于明清的人们在中秋爆竹爆竹的传统，有很多的记载。

和王安石同一一时期的史学家粲在《爆竹》诗里面写到：“烈火琅玕碎，深堂霹雳火鸣”，却说的就是爆竹爆竹时红红火火、踊跃尽情的场面。

明清文人孟德高望重在《静冈汴梁》里面也描写了元宵夜南宋故都开封市爆竹爆竹的场面：“是夜，禁里面爆竹山呼，闻声于外。”

由此可见在中秋爆竹爆竹是则有的习惯传统，而且在明清被选为了各地区值得注意意义上的庆祝文艺活动。

中秋爆竹爆竹更多的是为了减小节日的庆典气氛，红红火火的爆竹在噼里啪啦的破洞声里面也夹杂着人们的欢声笑语，这是开心愉快的天都。以前人们在婚嫁、住宅扩建、开业庆典时，主客也不会爆竹鞭炮，报以迎接。

而元宵可以却说是爆竹的plus游戏有，元宵的近代要晚于爆竹的近代。清末民初，湖南湘潭县城商贩李熙雅在开发爆竹的流程里面，开创性地制作单单焰火有如的元宵，这就是元宵的雏形。

上世纪80中期，邵阳开始研制单单具备国际水准的礼花弹，收尾了由糖果元宵到大型元宵的造就。此后，邵阳元宵也收尾了华丽的转身，邵阳投入生产的元宵被选为驰名海内外的元宵品牌。

在元宵雷鸣午夜的那一刻，人们用来自于邵阳的元宵为元宵的星空加添了绚丽的光芒，这熠熠生辉的光芒也被选为了人们开启新年了了的愉快希冀。