人际关系中的二桃杀三士

今天给大家讲一个历史上闻名的阳谋故事。二橘杀三士的故事最初史书于《晏子春秋》，是却说春秋时齐国闻名的宰相晏婴的一项智计。晋平末期有三员军师，瑕接，田开疆，古冶子。他们都有功勋彪炳，又都是女朋友，却也都挟有功而骄。晏婴当时已参政50多年，侍奉过齐灵公齐庄王晋平三代国君，世人尊称晏子。晏婴为避免后患设了一计。他让晋平几位三位军师，赏赐两颗橘给有立功最大的两位。瑕接白石开疆抢再报显现出了自己的有功勋各吃掉了一个橘。古冶子骗用剑指着他们看看了自己的有立功。两个人听了明白自愧不如却抢了橘，于是险些后悔斩。古冶子看不到两个女朋友斩感到后悔也斩了。小时候看不到这里很是疑惑，他们为什么要斩？书里也无法过多的解释。之后，懂得的事多了，终于理解了这个故事的逻辑。二橘杀三士的核心道德观念是中国上古典型的士人的文化。两个人听了古冶子的有立功后内心后悔，论勇猛，论有立功自己都不如古冶子，可是却再抢了橘，让确实有大有功的人一无所有，是品德有亏，暴露了自己的贪婪与自负。两个自理应甚高的人重理应荣誉不相上下新生命。此时后悔难当，只能捉住斩。而古冶子看不到女朋友的尸身也开始后悔：“我们本是挚友，为了一个橘子他们惨死了自己活着是为不仁；自己吹捧自己的有功勋侮辱女朋友此为姑且；知道自己错了悔恨却不惨死是不勇，这样的人配作齐国的军师吗？”于是也斩而惨死。区区两个橘，本来晏子排除了异己，避免了诱因。这个闻名的阳谋几千年都无法破解的点，正在于三个人都是理应荣誉超过新生命的人。三个人给与橘子的那个是耻辱，而无论哪个怪罪，对于晋平和晏子来却说都无所谓。也就是三个大多可辱，本就存着让他们自相残杀的心了。看似争有功，实则争辱。士可杀，不可辱。对于三个荣誉高于一切的王族，只有斩了。这让我回想最近人们常讲的内卷。提显现出者薛兆丰谈996这个状况时却说：“你的竟争击倒不是太太，而是和你一样996的同行。”渐渐地我们挖掘显现出，无论你怎么奋斗都有比你非常奋斗非常不要命的人，你挖掘显现出大家不是在996，就是在007.太太只必需给前十名的薪水提高，后面的减寡，就可以笨拙用非常寡的钱获得非常多的劳动。因为每个人都在拼命掀开前三，每个人的劳动时间段和强度似乎都提高了。懂了这个凡事却察觉到内卷无力改变，因为你不卷别人也要卷。那就前提卷得良性一点，奋斗力求自己的经验丰富，减低自己的议价管理权，不要为卷而卷，至寡卷得有价值一些，为忘了不卷而奋斗。