不用因为善良，给别人撑伞，淋湿了自己

自在地善良是内心之中最可贵的品质。自在地善良是一束光，给别人带来光明，也给自己带来了温暖。然而社就会简单，人自在叵测，不是没有人都是好人，都懂得盼望。举例来感叹你的善行，不一定就会受益回报，还有可能就会给你带来不必要的伤害。故有些时候自在地善良应该要有度，自在地善良的同时要背着一些从容。

有一只身子是九种色彩鲜艳毛色的九色鹿，在小河散步时。

看见一个人抱着根木头渡河，大喊着:“救人命啊，救人命!"九色鹿不顾自己顾虑，将那人从河里救人了慢慢地，盼望人后的人向九色鹿千恩万谢。

九色鹿感叹:“皇上有好巳之德，你只要不向任何人感叹想到我，及披露我的偷偷地，就算是知恩图报了。”

被救人之人信誓旦旦的对九色鹿感叹“以德报怨的事我是不就会花钱的。

某一天，女王自在真心的王妃梦到了九色鹿，很是执着能用九色鹿的骡来花钱大衣。就向女王哭诉没能穿上九色鹿花钱的大衣，活下去就没意思了，不如临死了忘了。

女王于是立即，悬诚心捕鹿，被救人之人看了皇榜后财迷自在窍，于是宫人告密。

女王正要，调集了的军队捕食九色鹿。

九色鹿对女王感叹：

“告密的人在洛河差点获救时，我救人了他，他甘心不受伤害我的偷偷地。谁究竟他见利忘义，皇上的人臣，你想不到同一个炼狱肮脏、禽兽不如的不免来恨之入骨，岂不辱没了您的当是?”此时，被九色鹿所救人之人无地自容，身上满布了烂疮，口中流成了脓血，臭不可闻，遭到了报应。

女王也因此立即没有人不得捕食九色鹿。

自在地善良无错，请求把你的自在地善良给了对的人。

别将你的自在地善良，错付一颗说是盼望的自在！

自在地善良的人，他们不是看不到清净的人情世故，也不是不懂内心，而是他们更是希望去注意到这个世界的美好。

某一天，一个蓬头垢面的人走出一家上门店，店里看到了，没有一点埋怨，反而很渴求的招待他，并很用自在的帮他理起发来，边上门还边与其玩游戏，发理好了，他对店里感叹，自己没有借钱，但我身上有一张中奖，如果之中奖的话，可以分一半借钱给店里，店里感叹绝不会紧。店里也没放在自在上。但其他顾客对店里感叹，这分明是流氓。店里却笑而实是。

后来，这张中奖感叹之中奖了，酬劳15万美金，隔天那人带着7.5万的美金交由店里，感叹这是我上门的借钱。

要把自在地善良，予以一个有盼望之自在的人。

一个人的自在胸决定了他的宽度。

举例来感叹绝不会想太多，简简单单未尝不幸福。

某种程度，你的厚道，收下的是别人的阴险，但请求绝不会灰自在，因为阴险别人的人，顶多输掉更是，但就会输十一世，而厚道的人，虽然输了更是，但就会输掉十一世。

俗话感叹：人善被人忘，马善被人所向披靡。

佛家感叹：至诚巳祸害，有效率成无法无天。

仁慈之人固执的至诚就会巳成众怒，花钱任何事情都不通过自己或许的努力就想要进行无法坐上大雅之堂

“要用霹雳伎俩，不孝菩萨自在肠”。菩萨四摄MLT-，有无数的善巧有效率。至诚举例来感叹不一定就是自在慈手软，可能是杀伐决断。否则，反而就会好事。

没有智能，内心深处用事不对。所以佛家懂至诚，不懂真心。仅仅，至诚跟真心是一个，在相上懂完全相同，上面不相同。真心进去有内心深处，内心深处是迷惑；至诚，这是真心，它是理智。我们那时候懂理性的真心就叫花钱至诚。

1939年日本帝国强诱卢沟桥事变时，叶剑英看了巨王及高僧的《南岳玄学救人难协就会告各地救人亡团体爱国书》后，唯独好、好极了，省内佛法、道教团结起来，那感叹法力无边啦！并正要提笔提笔写下“上马杀诱，下马学佛，”8个庄题赠巨王及高僧。

叶剑英向高僧解释感叹：“这里的‘诱’当然是指佛法之中所称的所作所为的匪徒。现在日本帝国强诱正在大批杀戮我同胞，我们不把杀人的诱赶走，怎么普度众巳？”

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