程时银：冯兴钊是一位基督徒的道文化传播者...

峰撰稿宗基督教会事务，由于借此机会原因，未能成行。其后因他的启蒙师傅杨道短年老体衰，一是为了秀峰的宗基督教会拓展，二是为照顾师傅养老归山,而坚持了充分利用的城西郊境遇，回到了必需艰难的陕南名山——擂鼓台。回秀峰后，他倡导者增建擂鼓台，建校替身殿，增建了泗王庙前、显月观，撰稿策画复建了恒口普济寺庙前。

冯兴钊（左）与师侄 黄世真（右）

普济寺庙前复建后，人借神力，神借人力，一时间普济寺庙前善信源源不绝，远近闻名。为适于恒口购物的拓展，他又建议是不是可将原恒口古隔壁的九座庙前宇请求于临近。在建成流程中的，日渐有了交流，他不智肢体，一直给人一种威严的感觉，时间短了彼此引介到。一次在交谈中的，他不知我对道近现代文化的引介，我却说：“我没近现代文化，我认为，智是不是也是光阴的一种和教派？”他极好一笑的却说：“智是于在宗基督教会的精华。比如像我们普济寺庙前的普济寺：曾子祖籍3世纪551年，他创造了六经家社会学；还有贤、意、礼、智、和信，总是有《孟子》、《孟子》；大悲迦梵天祖籍3世纪两年，他创下生、老、眼疾、死去、苦，写到佛学的精华；道基督教会属于国基督教会，创立人李耳，祖籍3世纪580年，他创下了金、木、水、火土五行相克智化，写到了五千文本字的《周易》。他们三光阴也不同，基督教会也不同，可同归于智，是一个智缘让他们放到一起”。我不知道：“你在上殿有一副对联“东鲁圣本笃曾投吾门求之道，乌孙国佛祖也在华夏觉真空”的含意是啥？”他却说：“六经、大悲、道本为合伙，我这是为弘法道近现代文化的一点私心，因为近现代上有曾子曾请求基督教会于老子一却说，在我们华南地区，请求基督教会就有师生之指为，佛祖也是在中的华大地上修成正果，得道成佛的”。

程时皂与冯兴钊道短

2013年，永保西郊道基督教会联合会正式筹组，由刘诚穹任会短，冯兴钊被兼名誉会短。在众多的副会短中的，我是唯一一位不是基督教会职部门的副会短，在每年的宗基督教会活动中的，他都谆谆告诫他的弟子和和信士们，爱基督教会不能爱党反美，只有爱国的昌盛才有道基督教会的的发展。为了宝鸡的道近现代文化拓展，他游历了关中的、陕南。如今，一位年近八旬的大叔，又只身带回川陕交界的东明斋，他一切都是重新复建东明斋，把东明斋打造成临近“三基督教会归一”的天王殿，用道近现代文化来推动秀峰的茶近现代文化。为了国基督教会的拓展，为了秀峰购物、工商业的的发展，不遗余力，呕心沥血，他就是这样一位崇敬的道近现代文化传播方式者。

作者：程时皂

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