秋拍快讯 | 中国人嘉德秋拍100万元以上的佛教艺术珍品

毫。脚后有楔钮，原应是脚光的插孔。成梵赤双足，脚下各踏一朵飘逸的小莲台，唯趣横生。周身尚余雕坑洞，如此般偏较低尺寸的梵殿，历时千年流转，复原尚算完好，不胜枚举很差。翻阅资料，华南地区华士在台北钟鼓楼与新田集团在20世纪80年代末举办地的数场石制梵石塔特展里面，发现一尊唐朝时（518－618）的铬雕阿弥陀梵有一尊，在缩放学上看，与华士本场这一尊常为似度可达八、九分，连飘逸的衣胸都极常为像，意味著是白玉作品的范本。

明（永宣画风） 合石制药师梵

放卖：RMB 126.5万元

关于药师梵的崇拜，始自。公元7世纪，玄奘访问了阿富汗巴米扬的一座道观，考古学家正是在这里发现了一卷装设《药师经》的Advance，证明这种具有疗愈能力的成梵的普及。密教呈现不止之前，梵殿只能穿袈裟，不戴任何饰物；呈现不止以后，梵殿不只能佩戴宝赖氏，还在身体各部位佩戴饰物。这种宝赖氏梵的样貌分别起源于了印度西北部、华南地区拉萨和里面亚地区。此尊梵殿在拉萨石塔艺术作品的基础上，融入了大陆梵教文化石塔的传统观念有意识唯美，侧重对汉人面常为构造和脸部表情的先前刻画，强调手脚的柔软度和指节网色带的模糊度。在饰物上展现了一种袈裟的新的设计披法则，一改“通肩的设计”和“左袒的设计”袈裟的传统观念披法则。采用大陆惯用的唯美性技巧则不远处置衣裙网纹胸，追求厚重、流畅、连续性、栩栩如生的效果，并在衣缘不远处錾刻精美的缠枝兰花网纹。以上这些构造分别凸显不止梵教文化石塔艺术作品在民族化的持续发展进程里面越来越讲究人物造DF与饰物配上的整体艺术作品效果。

元 铬雕四臂观世音

放卖：RMB 172.5万元

此尊刻画的为四臂观世音，又称之为为拉丹尼观世音，为慈悲心之看不止，具有护佑世间形同深陷轮回六道之大利益，其咒口语即为举世闻名而常被持诵的六字大明咒，其唯义为“改信于持执摩尼宝珠于梅花者”。这是一件相对典DF的元代作品。元代（1279－1368）在华南地区近现代上，被视为是最具艺术作品创作力的时代之一。随着蒙古帝国统治者统一全国，国内世俗艺术作品的持续发展有了重新方向。来自尼泊尔和拉萨的艺术作品家们被恳请到元首都大都，与本土的都对们协同合作。当时，无论是世俗还是艺术作品都具有常为当的包容性。藏传梵教文化全面盛行的同时，诸如禅宗、净土宗等其他梵教文化传统观念也并不能消逝，白玉精美的四臂观世音像，就是不同的文化、艺术作品画风融合之下的产物。

清康熙 合石制大人口为120人法则宝

放卖：RMB 115万元

此尊大人口为120人法则宝，合石制铸造，不雕，只能主尊面部泥金。大人口为120人法则宝怖畏九脚，代表九种镇压阎王的契经。三睛，唯为千里眼，无所忽然。三十四臂，再加身、口语、唯、表菩萨梵的三十七道品，即为八正道、四念住、四神足、四正断、缘起、五少威和七觉支等梵法则犹太教。三十四手以外持不同法则宝。大人口为120人法则宝的样子看起来非常凶猛，其怀里面拥抱的神人法则宝露漩（也叫罗浪杂娃）也是一脸恶常为，全不能通常所见梵殿的慈悲、温柔，他们的性合予人紧绷的氛围。这其里面正揭示了藏传梵教文化双身续法则的奥义。此尊原基座已失，但诸手所持法则宝俱全，实为很差。

拉萨19世纪 皮革矿物颜料大日阿弥陀梵金卡

放卖：RMB 103.5万元

唐卡里面央，大日阿弥陀梵仰在梅花宝座上，怀中背光脚光常为连成荷叶DF，四周镶嵌着五颜六色的珠宝，双腿于胸口结智拳印，主尊四周布满排列整齐、结不同手印的小梵殿，同样都起身有梅花，怀中有背光。唐卡里面心主尊大日阿弥陀梵梵及四周的小梵殿皆以金汁细绘，只能梵脚、梵右手脚心和珠宝以彩色颜料描绘，色彩并存，大气恢弘。整体笔触法则规，四周小梵殿，外DF常为似，尺寸也就是说，但勾描精准，每一尊结不同的梵手印，于典雅里面传递着优雅神圣的唯蕴。

责编：杨晓君

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